咱们先来看看民国大家们的拼爹史：

资料记载，朱鸿钧在徐州做过“榷运局长”。

榷运局是盐业的稽查机构。身为徐州盐业稽查机构的负责人，虽然朱鸿钧花天酒地，乱娶姨太太，最后本人的下场不太好，和儿子的关系也不太好。但他毕竟相当一部分时间都在做国家部门的公务员。说他的儿子算是出身于中产家庭，没有毛病。

他的儿子就是朱自清。他就是《背影》中那个穿过铁道买橘子的胖父亲。

汪菊生是乡间雅士，会刻图章，会画写意花卉，还会摆弄各种乐器，弹琵琶、拉胡琴、笙箫管笛，无一不通。最关键的是，有生活情趣。春天里，他会带一群孩子到麦田里放风筝，放的是他自己糊的蜈蚣，是用染了色的绢糊的。他用玻璃做成水晶球让孩子们养金铃子，还做荷花灯、西瓜灯，孩子们在灯里点上蜡烛，穿街过巷，惹得邻居的孩子羡慕得很。儿子上大学时，他把河虾剁成米粒大小，掺以小酱瓜丁，入温油炸透，做成“虾松”，用玻璃纸包了一小包，放进信封寄了过去。

他的儿子就是汪曾祺,京版语文教材里《故乡人》中“钓鱼的医生”王淡人，就是这个人淡如菊的爹啊。——《父亲汪菊生教给他生活情趣，老师沈从文教给他写作质朴》

李道河是成都名绅李镛的儿子，曾就读于四川通省法政学堂，成绩很好，名列最优等。毕业后任四川广元县知县，为人勤勉笃实，温和宽厚，政绩与学识都不凡，得到过清朝政府的表扬。

后来他的家族慢慢开始做生意，他也入股了当时的成都劝业场，因为名义上族中的董事就是他的爸爸——李镛，所以他渐渐就成为实际上的CEO，实际履行职责。他人缘好，又没架子，既是法政高材生，又当过知县，办事干练，所以得到广泛的尊重。

这之前他自然也迎娶了白富美，一位知识女性——陈淑芬。

李道河做官成功，生意成功，为人也很有生活情趣，他喜欢京剧，后来入股成都最早的公共戏院“可园”。唱戏之余，也不时来些文艺创造，写点讽刺喜剧之类的，闲暇之余，带领家中的孩子一起排演。——《勤勉笃实，温和宽厚——李道河小考》

李道河的儿子就是李尧棠。

什么？李尧棠是谁？

嗯嗯，就是巴金啊。

万德尊是文武双全的民国知名将军。

他小时候是当地一学霸，被四里八乡尊为“神童”。

年，他考上省城的两湖书院，继续发扬一贯的优良学风，成绩也“极为优异”，每月能得到四两银子的奖学金。因此四年后，他被张之洞选派为公费留学日本。

年12月23日，万德尊毕业于日本陆军士官学校第六期。

这个学历牛到什么地步呢？

来看看他的人脉：

同班同学里就有程潜、阎锡山、孙传芳、孙武、唐继尧、李烈钧、赵恒锡等。哦哦，他还有个小学弟，叫蒋介石。

回国后，万德尊驰骋于北洋军政高层，经历了从清朝到民国的改旗易帜。

十年时间里，他先后陪侍了走马灯式的袁世凯、黎元洪、徐世昌、冯国璋等六任大总统，曾经是一位意气风发、踌躇满志、名噪朝野的将军。

——博雅人物网

他的儿子就是万家宝。

什么？万家宝是谁？

万家宝就是曾经南开和清华的高材生曹禺啊。

曹禺（是不是和爸爸挺像的）

胡传出生于一个徽州茶商的家庭，曾受业于扬州著名经师刘熙载门下，研习经史——他是谁呢？

他乃胡适的爹是也。

这个厉害。

徐申如，清末民初的实业家，徐氏世代经商，早年继承祖业，独资经营徐裕丰酱园。清光绪二十三年()，合股创办硖石第一家钱庄——裕通钱庄，后又开设人和绸布号。成为远近闻名的硖石首富。这样出身的爹带给儿子的资源是普通人难以企及的。

随手列几个他的远近亲戚，大家随便看看就好：

沈钧儒、金庸、琼瑶、穆旦、钱学森……

他是徐志摩的爹哇。

钱基博，是古文学家、教育家，历任各大学文学系教授、主任、文学院院长，还是国学大师。此人学问之好，地位之高到什么地步呢？

大家参考下国学大师钱穆说的这段话：

“同事逾百人，最敬事者，首推子泉。生平相交，治学之勤，待人之厚，亦首推子泉。”子泉是钱基博的字。至于他的儿子么？

就是那个叫钱钟书的大才子了。

穿西装的儿子，面前常常有一个穿绸缎长衫的爹。

你看，新文化的领军人物，许多也是要靠旧时代的父亲给打下国学的底子，然后再送去国外念书的。所以说近水楼台就是先得月，向阳花木就是易为春。

即使在社会变革时代，最容易成为新英雄的也是旧精英的后代。

别感叹了，历史的真相从来如此。

这好像是一个人人都想成为精英，人人都想让孩子接受精英教育的时代。

但与其只针对一个短时间的比较，就得出“现在社会阶层固化”的结论，进而焦虑、不满、悲叹，给身边各式各样的人贴上这样那样的标签，然后验证自己的结论，进而继续焦虑、不满，悲叹，不如去思考另外一个问题：

到底什么才是真正的精英呢？

当你在谈论阶层固化的时候，你到底在谈论什么？而你内心真实的声音又是什么呢？你到底是发自肺腑地要做精英，还是只想当一个进了城的阿Q？

所谓精英，就是当你家孩子看灰太狼和喜羊羊，他家孩子看外国动画片的那伙人吗？

所谓精英，就是那些海外名校回来，有体面工作，有房有车，定期出国旅游，买名牌，雇菲佣，选择几万块的幼儿园让孩子学英文的人吗？

所谓精英，就是因为拥有了这一切，站在各种鄙视链条顶端，俯瞰众生的人吗?而所谓拥有了更优质的资源，更广阔的视野的孩子，就该是“拒绝和没有英文名字的你一起玩”的姿态吗？

这样的精英，到底是他以为的还是别人以为的？

这样的精英，又和进了城的阿Q有什么差别呢？

可，如果这样的人都不算精英，那到底什么样的人才是精英呢？

A:这个人七次参加考试、六次落榜；19岁开始在村里当老师，27岁离开家乡，到马鞍山市当涂县下一个叫黄池镇的地方，给同乡家里的小孩做私人辅导老师。他吧，好好的当着老师，忽然又决定去买个种田机，和农民伯伯一起种地开荒。

你会觉得这人是社会精英吗？

你会不会觉得，什么狗屁精英？这人恐怕连靠谱都算不上吧。

那么我们再来看一个人好了。

B:这个人一度是上海新闻界的风雨人物，曾经担任各大媒体的主笔，撰写社论，后来还曾做过不少大学的教授，教授文学课，有时候还组织一下诗社，后来还做过国家交通部秘书，及江苏省政府委员兼民政厅厅长。

哦，对了，他还是个国学大师。

有意思的是，这两段不同的履历其实来自于同一个人。

他的名字叫胡朴安。

27岁的胡朴安去耕田的地方，叫万春圩。

因为当时的中国亟待改革，“空谈无益，不如真做”。

他说服了好友兼东家的翟晏如，提供资金支持，自己亲身实践，还跑到上海买回两台耕田机，研究它的结构性能，学会了拆装、使用和维修。

他在荒原上搭了个棚子，“日出而作，日入而息，坚持不懈。”

在招工协作及亲自指挥下，两年多的时间里，开辟耕地近万亩。一年来，胡朴安不怕苦累，严冬酷暑，赤脚蹈泥，与农工共生活，常与牛同眠，屋漏雨“张伞而睡”，以大小破箱为桌凳，以盐米汤下饭。生活艰苦，意志越坚、这时他也不忘读书，“常去芜湖购书学习不辍。”

十年后，做了官的胡朴安，痴心不改，走遍大大小小二十多个县，不时考察各地风土人情。这段经历成了他一笔巨大的人生财富。为了保存中国大地上那些活灵活现的地域风貌，他编著了一本书，叫《中华全国风俗志》。

有段时间，民国二字总是自带光环，只要提起民国，大家就觉得哪哪都很好，但我们未必知道那时候，北京城许多地方还是土路，许多人还是习惯随地大小便。