九嶷山诗词歌谣

（65篇）

（战国）屈原九歌?湘夫人

帝子降兮北渚，(2)

目眇眇兮愁予。(3)

袅袅兮秋风，(4)

洞庭波兮木叶下。(5)

登白薠兮骋望，(6)

与佳期兮夕张。(7)

鸟何萃兮苹中，(8)

罾何为兮木上。(9)

沅有芷兮澧有兰，(10)

思公子兮未敢言。(11)

荒忽兮远望，(12)

观流水兮潺湲。(13)

麋何食兮庭中？(14)

蛟何为兮水裔？(15)

朝驰余马兮江皋，(16)

夕济兮西澨。(17)

闻佳人兮召予，

将腾驾兮偕逝。(18)

筑室兮水中，

葺之兮荷盖；(19)

荪壁兮紫坛，(20)

播芳椒兮成堂；(21)

桂栋兮兰橑，(22)

辛夷楣兮药房；(23)

罔薜荔兮为帷，(24)

擗蕙櫋兮既张；(25)

白玉兮为镇，(26)

疏石兰兮为芳；(27)

芷葺兮荷屋，

缭之兮杜衡。(28)

合百草兮实庭，(29)

建芳馨兮庑门。(30)

九嶷缤兮并迎，(31)

灵之来兮如云。(32)

余袂兮江中，(33)

遗余褋兮澧浦。(34)

搴汀洲兮杜若，(35)

将以遗褋兮远者；(36)

时不可兮骤得，(37)

聊逍遥兮容与！(38)

注释：

1)选自《楚辞章句》，为《九歌》中的一篇。《九歌》是屈原十一篇作品的总称。“九”是泛指，非实数，《九歌》本是古乐章名。王逸《楚辞章句》认为：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其间，杯忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之札，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以风谏。”也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工而成。此篇与《九歌》中另一篇《湘君》为姊妹篇。关于湘夫人和湘君为淮，多有争论。二人为湘水之神，则无疑。此篇写湘君企待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情。

2)帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。

3)眇眇(miǎo)：望而不见的徉子。愁予：使我忧愁。

4)嫋嫋(niǎo)：绵长不绝的样子。

5)波：生波。下：落。

6)薠：水草名，生湖泽间。骋望：纵目而望。

7)佳：佳人，指湘夫人。期：期约。张：陈设。

8)萃：集。鸟本当集在木上，反说在水草中。

9)罾(zēng)：鱼网。罾原当在水中，反说在木上，比喻所愿不得，失其应处之所。

10)沅：即沅水，在今湖南省。醴：同“澧”(lǐ)，即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。茝：白芷，一种香草。

11)公子：指湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分姓别，都可称“公子”。

12)荒忽：不分明的样子。

13)潺湲：水流的样子。

14)麋：兽名，似鹿。

15)水裔：水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处失常。

16)皋：水边高地。

17)澨（shì）:水边。

18)腾驾：驾着马车奔腾飞驰。偕逝：同往。

19)葺：覆盖。盖：指屋顶。

20)荪壁：用荪草饰壁。荪(sūn)：一种香草。紫：紫贝。坛：中庭。

21)椒：一种科香木。

　22)栋：屋栋，屋脊柱。橑：屋椽。

　23)辛夷：木名，初春升花。楣：门上横梁。药：白芷。

　24)罔：通“网”，作结解。薜荔；一种香草，缘木而生。帷：帷帐。

　25)擗；析开。蕙：一种香草。櫋（mián）櫋:檐际木。

　26)镇：镇　压坐席之物。

　27)疏：分疏，分陈。石兰：一种香草。　28)缭：束缚。杜衡：一种香草。

29)合：合聚。百草：指众芳草。实：充实。30)馨：能够远闻的香。庑（wǔ）：廊

　31)九嶷：山名，传说中舜的葬地，在湘水南。这里指九嶷山神。缤：盛多的样子。

　32)灵：神。如云：形容众多。

　33)袂（mèi）：衣袖。

　34)褋（dié）：外衣。

　35)汀：水中或水边的平地。杜若：一种香草。

　　(36)远者：指湘夫人。

　　(37)骤得：数得，屡得。

38)逍遥：游玩。容与：悠闲的样子。[2]

译诗：

湘夫人降落在北洲之上，

极目远眺啊使我惆怅。

树木轻摇啊秋风初凉，

洞庭起波啊树叶落降。

踩着白薠啊纵目四望，

与佳人相约啊在今天晚上。

鸟儿为什么聚集在水草之处？

鱼网为什么挂结在树梢之上？

沅水芷草绿啊澧水兰花香，

思念湘夫人啊却不敢明讲。

神思恍惚啊望着远方，

只见江水啊缓缓流淌。

麋鹿为什么在庭院里觅食？

蛟龙为什么在水边游荡？

清晨我打马在江畔奔驰，

傍晚我渡到江水西旁。

我听说湘夫人啊在召唤着我，

我将驾车啊与她同往。

我要把房屋啊建筑在水中央，

还要把荷叶啊盖在屋顶上。

荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。

四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。

桂木作栋梁啊木兰为桁椽，

辛夷装门楣啊白芷饰卧房。

编织薜荔啊做成帷幕，

析开蕙草做的幔帐也已支张。

用白玉啊做成镇席，

各处陈设石兰啊一片芳香。

在荷屋上覆盖芷草，

用杜衡缠绕四方。

汇集各种花草啊布满庭院，

建造芬芳馥郁的门廊。

九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，

他们簇簇拥拥的像云一样。

我把那衣袖抛到江中去，

我把那单衣扔到澧水旁。

我在小洲上啊采摘着杜若，

将用来馈赠给远方的姑娘。

美好的时光啊不可多得，

我姑且悠闲自得地徘徊游逛。

舜井

（唐）朱庆余

碧甃磷磷不記年，青蘿鎖在小山顛。

向來下視千山水，疑是蒼梧萬里天。

舜颂

（唐）僧　贯休

高高历山，有黍有粟。

皇皇大舜，合尧玄德。

五典克从，四门伊穆。

大道将行，天下为公。

临下有赫，选贤用能。

吾皇则之，无斁无逸。

绥厥品汇，光光得一。

千辐临顶，十在随跸。

大哉大同，为光为龙。

吾皇则之，圣谋隆隆。

纳隍孜孜，考考切切。

六宗是禋，五瑞斯列。

排麟环凤，披香立雪。

四夷纳赆，九围有截。

昔救世师，降生竺乾。

寿春亦然，万年万年。

九嶷山历史记载（摘录）

《史记·五帝本纪》：“（舜）践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑。”九疑即九嶷山，在湖南宁远县南六十里。

《水经·湘水注》：“苍梧之野，峰秀数郡之间。罗岩九举，各导一溪。岫壑负阻，异岭同势。游者疑焉，故曰九疑山。大舜窆之阳……南山有舜庙。”

《太平御览》四十一引《郡国志》：“九疑山有九峰：一曰丹朱峰；二曰石城峰；三曰楼溪峰，形如楼；四曰娥皇峰，峰下有舜池；五曰舜源峰，上多紫兰；六曰女英峰，舜墓于此峰下；七曰箫韶峰，峰下即象耕鸟耘之处；八曰纪峰；九曰纪林峰。有九水，七则流归岭北，二则翻注广南。”

《方舆胜览》丹朱峰，作朱明；楼溪峰，作石楼；舜源峰，云“亦名华盖”；纪峰，作桂林；纪林峰，作杞林。两者小有异同。

《方舆胜览》云：“又有舜峰，不列九峰之内。”是则九疑不只九峰，而有十峰了。照有九溪而言，十峰是比较正确的。九峰中既有娥皇与女英，那便是唐尧的二女，即所谓“帝子”。

《楚辞·九歌》中有咏湘君与湘夫人二歌，《湘夫人》首句云：“帝子降兮北渚。”王逸注云：“帝子谓尧女也……言尧二女娥皇女英随舜不返，殁于湘水之渚，因为湘夫人。”王逸以湘夫人为娥皇女英二人，而以湘君为湘水之神（男性），与此旧说有异。

《史记·秦始皇本纪》：“浮湘，至湘山祠，逢大风，几不得渡。上问博士曰：湘君何神？博士对曰：闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”

刘向《列女传》亦云：“舜为天子，娥皇为后，女英为妃。舜陟方，死于苍梧，二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。”此可见秦汉学者都以湘君为尧女。湘君既为尧女，则湘夫人亦为尧女无疑。故韩愈《黄碑庙碑》，即以湘君为娥皇，湘夫人为女英。谓“尧之长女娥皇为正妃，故曰君。其二女女英自宜降为夫人也。”

朱熹《楚辞集注》即采用韩说。看来，这种说法是有根据的，古者妃后亦可称君，除见诸典籍外，金文《晋姜鼎铭》中晋姜自云“余唯口联先姑君晋邦”，更是绝好的第一手证据。最有诗意的应该算是有关湘妃竹的民间传说。

晋人张华《博物志》：“洞庭之山，帝之二女啼，以涕挥竹，竹尽斑。”

又《太平御览》九六二卷引南朝人任昉《述异记》：“湘水去岸三十里许，有相思宫、望帝台。舜南巡不返，没葬于苍梧之野。尧之二女娥皇女英追之不及，相思痛哭，泪下沾竹，文悉之斑斑然。”

明人王象晋的《群芳谱》说得比较明晰：“斑竹即吴地称湘妃竹者。其斑如泪痕……世传二妃将沉湘水，望苍梧而泣，洒泪成斑。”

围棋起源，“丹朱善之”：丹朱是尧帝的王子，舜帝的内兄，因不为尧帝赏识而未得继承帝位。《世本·作篇》记述“尧造围棋，丹朱善之”。其意思就是丹朱的父王帝尧做出了围棋，而丹朱加以了完善。中晚年丹朱定居九嶷山。

《山海经-海内南经第十》:“兕在舜葬东，湘水南，其装如牛，苍黑，一角”。“苍梧之山,帝舜葬於阳,帝丹朱葬於阴。”朱明峰即丹朱峰。所以说，围棋的故里就是九嶷山丹朱峰。

《世本·作篇》是一部重要且可信的先秦古籍,其内容以记载上古帝王及贵族的世系宗传为主,同时记载帝王及贵族的居住、发明、谥号等情况。学术研究中多有征引。晋代张华《博物志》、《路史后记》亦有相同记述。

邵陵作

（唐）张谓

尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。

已道一朝辞北阙，何须五月更南巡。

昔时文武皆销铄，今日精灵常寂寞。

斑竹年来笋自生，白蘋春尽花空落。

遥望零陵见旧丘，苍梧云起至今愁。

惟馀帝子千行泪，添作潇湘万里流。

湘妃怨

（唐）孟郊

南巡竟不返，二妃怨逾积。

万里丧蛾眉，潇湘水空碧。

冥冥荒山下，古庙收贞魄。

乔木深青春，清光满瑶席。

搴芳徒有荐，灵意殊脉脉。

玉佩不可亲，徘徊烟波夕。

和舂陵戴侯舜庙怀古韵

（五代）刘骘

诗人如不颂，谁识太虚心？

石老埤文古，庭荒蚁穴深。

白云生绝壑，斑竹锁疏林。

行客自南北，青山无古今。

登游寻旧迹，望久日西沉。

舜庙怀古

（唐）张吉辅

大舜陟方地，疑名更不沉。

是非应未定，从古到如今。

玄德长垂范，薰风尚满林。

殿凉青嶂合，碑硝绿苔深。

帝子经湘浦，空余怨慕心。

［1］出自清康熙九年《永州府志》卷二十二。此诗为张吉辅所和舂陵侯刘熊渠《舜庙怀古》诗。原文曰：“旧志俱载此篇（即舂陵侯刘熊渠《舜庙怀古》）……又有唐刘骘、张吉甫和韵二首，并附记。”诗题据清吴玉山重编《九疑山志》卷四。

［２］张吉辅：唐诗人。生平事迹不详。

［３］陟方：到方国、氏族部落之地去；也可以理解为死于方国之地。陟，是一个多义词，其义有三：一曰登，或曰到、去、临。《说文》：“陟，登也。”《尚书·舜典》：“汝陟帝位。”《诗经·周南·卷耳》：“陟彼高岗，我马玄黄。”二曰高。《尔雅·释山》：“山三袭，陟。”袭，重叠。三曰死。《尔雅释诂》：“陟，升也。”升，升天的意思

［４］疑名：九疑山的名称或名字。疑，指九疑，也叫疑山。

［５］玄德：高尚品德。玄，玄妙。薰风：南风，即指舜帝的《南风歌》，代指舜帝的爱民思想。

［６］殿凉：舜庙冷冷清清。碑硝：石碑已经为风雨所剥蚀。

与崔策登西山望九疑

（唐）柳宗元

鹤鸣楚山静，露白江秋晓。

连袂度危桥，萦回出林杪。

西岑极远目，毫末皆可了。

重叠九疑高，微茫洞庭小。

迥穷两仪际，高出万象表。

驰景泛颓波，遥风递寒筱。

谪居安所习，稍厌从纷扰。

生同胥靡遗，寿等彭铿夭。

蹇连困颠踣，愚蒙怯幽渺。

非令亲爱疏，谁使心神悄。

偶兹遁山水，得以观鱼鸟。

吾子幸淹留，缓我愁肠绕。

［1］与崔策登西山望九疑：选自《柳河东集》。

［２］柳宗元（－）：唐文学家、哲学家。字子厚，河东解（今山西运城解州镇）人，世称柳河东。贞元进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎。失败后贬为永州司马，后迁柳州刺史，故又称柳柳州。与韩愈一道倡导了唐代的古文运动，被列入唐宋八大家，同韩愈齐名，并称“韩柳”。谪居永州十年期间，“以文墨自慰”，文学创作上登峰造极。在诗歌、山水游记、人物传记、辞赋、寓言、杂文、政论等领域卓然成家。他一生中共创作了６００多篇作品，其中大多数作品写于永州。有《柳河东集》（刘禹锡编纂）、《柳宗元集》（吴文治等点校）传世。

［３］连袂：手拉手。袂，衣袖。

［４］萦回：亦作萦迥，盘旋、回绕。

［５］西岑：即西山。岑，小而高的山。杜颜《灞桥赋》：“明月生岑，凉风度水。”

［６］胥靡遗：奴隶的后代。胥靡，古代对一种奴隶的称谓，因被用绳索牵连着强迫劳动，故名。彭铿：即彭祖，传说为颛顼玄孙，生于夏代，至殷末时已经七百六十七岁（一说八百余岁）。殷王以为大夫，托病不问政事。事见《神仙传》及《列仙传》。旧时因以彭祖为长寿的象征。夭：短命。这两句的意思是，虽然象奴隶一样生活，但愿能够象彭祖一样长寿。

［７］蹇连：艰难。《易?蹇》：“往蹇来连。”孔颖达疏：“往来皆难，故曰往蹇来连也。”颠踣：颠簸，颠沛。

［８］幽眇：亦作幽妙，精微深妙。

九疑何侯石室题壁

（元）　杨汉英

湖湘巨岳衡为奇，衡山之南推九疑。

千峰插立云汉表，万壑交锁松萝垂。

真人厌世不事俗，骑龙跨凤争攀追。

结茅锻灶入缥缈，灵迹往往传丰碑。

穷奇极巧擅南服，有虞祠冢宏门楣。

何年远狩坐勿返，天临圣德彰遐夷。

箫韶娥皇及女英，玉笋鼎拔犹枪旗。

衣冠剑履亦安在，灵麓霭霭猿猱悲。

自余琐细不足料，兹欲挂一嗟万遗。

披图目弦胆亦动，况若亲履临隇峓。

爱山不舍自我癖，画山远致天工移。

残年仙迹倘有分，管豹或可容微窥。

娭乃曲五首有序

大历丁未中，漫叟以军事诣都使还州，逢春水，舟行不进，作娭乃五曲，舟子唱之，盖欲取适于道路耳。词曰：

其一

偶存名迹在人间，

顺俗与时未安闲。

来谒大官兼问政，

扁舟却入九疑山。

其二

湘江二月春水平，

满月风和宜夜行。

唱桡欲过平阳戍，

守吏相呼问姓名。

其三

千里枫林烟雨深，

无朝无暮有猿吟。

停桡静听曲中意，

好是云山韶濩音。

其四

零陵郡北湘水东，

浯溪形胜满湘中。

溪口石颠堪自逸，

谁能相伴作渔翁。

其五

下泷船似入深渊，

上泷船似欲升天。

泷南始到九疑郡，

应绝高人乘兴船。

这五首诗是一组有联系的组诗。作者于大历元年冬因军事问题从道州到长沙，次年二月由长沙返回道州。乘舟泛湘江，逢春水，逆流而上，舟行不进。这五首诗是他这次乘舟返回道州途中的记实诗。

第一首写他任官差不自由，“来谒大官兼问政”，现在扁舟回道州。

第二首写他二月返道州的夜行中，平阳守吏盘问姓名的事。

第三首写行舟途中除有朝暮猿声外，还听到如韶如濩的大好歌声。

第四首写看到浯溪大好形胜，引起想当渔翁的隐退思想。

第五首写到泷水地段时，船难行，但一过泷水就到了州，舟行也就到此为止。

从序文中可知，元结创作这五首诗是叫船夫唱的，因而具有永州民歌的特征，也可说是乐府诗。林大椿把它收入所辑的《唐五代词》中，因为唐五代早期的词有不少是文句整齐划一的。

[1]娭乃:与霭乃、嗳乃同音同义，拔船的声音。元结自注“娭乃”：“棹舡之声。”

[2]大历丁未：唐代宗（李豫）大历二年（）。

[3]漫叟：元结自称。按道州当时属潭州都督，府治长沙。大历元年冬，作者由道州至长沙，计兵事，次年丁未二月，自长沙还州。

[4]舟子：船夫。

[5]偶存名迹：虚有声名。

[6]顺俗与时：顺应世情，为官作宦。

[7]桡（ráo）：船桨。唱桡：高唱行船曲。平阳，地名。作者家居浯溪时写的《寒泉铭》中有“湘江西峰直平阳江口，有寒泉出自石穴”句子，从诗中意，平阳应是在浯溪附近，诗中有平阳“守吏相呼问姓名”句，这是否是指祁阳，还有待考证。

[8]好是：真是。韶是舜乐，濩是汤乐。元结有《补乐歌》十首，其八小序说：“大韶，有虞氏之乐歌也。”又其十小序说：“大濩，有殷氏之乐歌也。”全句的意思是，这曲子真是云山之中的韶、濩似的乐曲。

[9]湘中：指湖南。

[10]自逸：独自欢乐。逸：逸乐。

[11]泷，指双牌至道县一带的潇水，柳宗元在《游黄溪记》中有“南至于泷泉”名，古时这一段河流就叫泷水，双牌地名也由此而来，双牌县城现叫泷泊镇；泷水现为双牌水库区。这一带水急滩多，行船格外小心。

[12]九疑郡：指道州。

潇湘神

（唐）刘禹锡

一

湘水流，湘水流，九嶷云物至今愁。

君问二妃何处所？零陵香草露中秋。

二

斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。

楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。

渔歌子

（五代）李珣

九嶷山，三湘水。芦花时节秋风起。

水云间，山月里。棹月穿云游戏。

鼓清琴，倾渌蚁。扁舟自得逍遥志。

任东西，无定止。不议人间醒醉。

无为洞口作

（唐）元结

无为洞口春水满，无为洞傍春云白。

爱此踟蹰不能去，令人悔作衣冠客。

洞傍山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。

欲问其心不能问，我到山中得无闷。

斑竹岩

（唐）刘长卿

苍梧在何处，斑竹自成林。点点留残泪，枝枝寄此心。

寒山响易满，秋水影偏深。欲觅樵人路，蒙笼不可寻。

《帝舜赞》

（魏）曹植

颛顼之族，重瞳神圣。

克协顽瞽，应唐莅政。

除凶举俊，以齐七政。

应历受禅，显天之命。

宿无为观

（唐）元结

九疑山深几千里，峰谷崎岖人不到。

山中旧有仙姥家，十里飞泉绕丹灶。

如今道士三四人，茹芝炼玉学轻身。

霓裳羽盖傍临壑，飘飖似欲来云鹤。

咏史

（唐）李商隐

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？

运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

舜干戚画赞

（北周）庾信

平风变律，击石来仪。

先齐七政，更服三危。

朱干独舞，玉戚空麾。

南风一曲，恭已无为。

登九嶷第二峰

（唐）元结

九嶷第二峰，其上有仙坛。

杉松映飞泉，苍苍在云端。

何人居此处？云是鲁女冠。

不知几百岁，燕坐饵金丹。

相传羽化时，云鹤满峰峦。

妇中有高人，相望空长叹。

湘夫人

（唐）李颀

九嶷日已暮，三湘云复愁。

窅霭罗袂色，潺湲江水流。

佳期来北渚，捐佩在芳洲。

李颀（？～？），中国唐代诗人。赵郡（今河北赵县）人，家居颍阳（今河南登封），约开元二十二或二十三年进士及第，天宝中被任为新乡县尉，后退归家园，往返于洛阳、长安之间。殷璠说他“惜其伟才，只到黄绶”，可见他卒于《河岳英灵集》成书（天宝十二载）之前。

李颀少时家本富有，后结识富豪轻薄子弟，倾财破产。后刻苦读书。隐居颍阳苦读10年，于唐玄宗开元二十三年（年）考取进士，曾任新乡县尉。任职多年，没有升迁，晚年仍过隐居生活。他一生交游很广，当时著名诗人王昌龄、高适、王维等都与他关系密切。李颀性格疏放超脱，厌薄世俗。他的诗以边塞诗成就最大，奔放豪迈，慷慨悲凉，最著名的有《古从军行》、《古意》、《塞下曲》等。李颀还善于用诗歌来描写音乐和塑造人物形象。他以长歌著名，也擅长短诗，他的七言律诗尤为后人推崇。自殷瑶的《河岳英灵集》以后，中唐、晚唐、宋、元、明、清各种唐诗选本都有其诗入选。《全唐诗》中录存李颀诗三卷，后人辑有《李颀诗集》。

九疑山铭

(东汉)蔡邕

岩岩九疑，峻极于天。

触石肤合，兴播建云。

时风嘉雨，浸润下民。

芒芒南土，实赖厥塾。

逮于虞舜，圣德光明。

克谐顽傲，以孝蒸蒸。

师锡帝世，尧而授徵。

受终文祖，璇玑是承。

太阶以平，人以有终。

遂葬九疑，解体而升。

登此崔嵬，托灵神仙。

注：九疑山铭：刻于玉琯岩摩崖。

萼绿华歌

（唐）韦应物

有一人兮升紫霞，书名玉牒兮萼绿华。

仙容矫矫兮杂瑶珮，轻衣重重兮蒙绛纱。

云　雨愁思兮望淮海，鼓吹萧条兮驾龙车。

世淫浊兮不可降，胡不来兮玉斧家。

湘妃

(唐)李贺

筠竹千年老不死，长伴秦娥盖湘水。

蛮娘吟弄满寒空，九山静绿泪花红。

离鸾别凤烟梧中，巫云蜀雨遥相通。

幽愁秋气上青枫，凉夜波间吟古龙。

舜庙怀古

（汉）刘熊渠[1]

刘熊渠系长沙王后裔，此诗是其任舂陵侯时，游九疑舜庙所作。全诗借对舜帝的追怀，表达了身处僻远之地的愁怨之情。但作者写得温婉曲折，将情感隐在对舜帝及舜庙景色的描绘之中。事实上，当时的舂陵（今湖南永州宁远县），是一个地势卑湿，多山林毒气，食邑仅户的偏僻荒远的小侯国。历代舂陵侯族，都并不喜欢他们的这个封邑。刘熊渠的嫡长子刘仁任第三代舂陵侯时，曾向朝廷上书，请求削减舂陵侯国的食邑户数，以换取将封国迁居内地的特许。他的请求得到了汉元帝的批准。汉元帝初元四年（前45），刘仁率舂陵刘氏宗族，从今永州宁远向北迁徙到南阳白水乡（今湖北枣阳县）。

游湘有余怨，岂是圣人心[2]。

竹路猿啼古，祠宫蔓草深[3]。

素风传旧俗，异迹闭荒林[4]。

巡狩去不返，烟云怨至今[5]。

九疑天一畔，山尽海沉沉[6]。

[1]刘熊渠：又名熊渠，西汉人。汉武帝元朔五年（前）六月壬子，长沙定王刘发的第十三个儿子刘买受封为舂陵侯，建侯国于零道县舂陵乡（今湖南省永州市宁远县北）。刘买于公元前年去世，被谥为舂陵节侯。其嫡长子刘熊渠，袭封为第二代舂陵侯，史称舂陵戴侯。刘熊渠在位56年去世，传位给嫡长子刘仁，此即舂陵孝侯。公元前45年，刘仁率刘氏宗族北迁南阳。

[2]余怨：留下怨恨。圣人：旧时指品格最高尚、智慧最高超的人物。这两句明写舜帝南巡不会留有怨愤，暗寓作者自己身居偏远的不平之情。

[3]祠宫：旧时祭祀先祖或先贤的庙堂。这里指舜庙。蔓（màn）草：蔓生的杂草。这两句是说，舜庙掩没在竹林杂草丛中。

[4]素风：素朴的民风。异迹：不同寻常的痕迹。这里指舜帝流传下来的道德风俗。

[5]巡狩：帝王离开京城巡视各地。这里指舜帝南巡。烟云：雾气。柳宗元《首春逢耕者》有“回首烟云横”。

[6]畔：旁边。这两句是说，九疑山地处僻远，云海茫茫。

舜祠

（唐）宋之问

本诗当为宋之问从泷州外逃路过九疑山舜祠时所作。由于唐代统治者将祭舜列为群望，有所忽视，作者似有不满，也含有自己远贬的怨言。诗尾借庄子语，表达了自己从贬谪处逃脱急于返家的心情。

虞帝巡百越，相传葬九疑。

精灵游此地，祠树日光辉。

禋祭忽群望，丹青图二妃。

神来兽率舞，仙去凤还飞。

日暝山气落，江空潭霭微。

帝乡三万里，乘彼白云归。

[1]宋之问诗集中有《题大庾岭北驿》、《度大庾岭》等诗，可知宋之问南贬，是经江西过大庾岭进入广东，不经永州。但从泷州北逃洛阳，经广西，过湖南，当为捷径，应过永州九疑。因此本诗当为北逃之作。

[2]宋之问（—）：字延清。汾州（今山西汾阳）人。高宗上元二年（）进士，媚附武则天的宠臣张易之，为宫庭侍臣。张易之被杀，宋之问也被贬为泷州（今广东罗定县东）参军，不久逃归洛阳，依附武三思，又因受贿贬为越州长史，睿宗即位后将他流放钦州，玄宗先天初赐死。

在诗歌创作上，宋之问与沈佺期齐名，号为“沈宋”。其诗讲究声律，对仗工整，词藻华丽，在唐代近体诗的发展上起了一定的作用。但诗多为应制之作，多无可取。后期被贬，才有机会体验社会生活，写了一些有真情实感的作品。

[3]虞帝：即舜帝。百越，我国古代民族名，又地名，泛指我国东南沿海和南部地区，这些地区因居越族众多分支，故曰百越。

[4]精灵：灵魂。《文选·晋左太冲（思）·吴都赋》：“舜禹游焉，没齿而忘归，精灵留其山阿，玩其奇丽也。”祠，即舜祠。舜南巡葬身九疑，后人在今永州宁远九疑山舜源峰下建祠以纪念。大禹之后，历代均有祭祀活动，当代考古发掘，证明古代舜祠（又称舜庙）遗址，确在九疑山下，宋之问所见当为不错。

[5]禋祭：隋唐以后，封建帝王的祭典分为大祀、中祀和群祀。该句表现宋之问对唐统治者忽视对舜的祭祀有所不满。图：动词，作画。该句当为作者为表达娥皇女英的崇敬，作“二妃图”。

[6]率：一律，都。指“二妃图”之背景，下句同。

[7]二句均指作完“二妃图”后，作者所见之景。

[8]帝乡：指舜的故乡，有虞氏故都在今山西永济县东。三万里：极言路途遥远。暗含作者流放之远。《庄子·天地》：“乘彼白云，至于帝乡。”此句明说舜帝已乘白云，至于故乡，也暗含作者逃脱的喜悦和盼望返乡的急切心情。

九嶷黄庭观

（唐）李郃

本诗当为李郃贺州任上回宁远老家时所作。诗中通过对黄庭道观地理形势的描写，表达了自己对现实的看法，抒发了自己宦途失意、渴望解脱的内心感受。诗如其人，超凡脱俗，高洁之气溢于言表。

灵峰标舜境，神府枕疑川。

玉殿斜临汉，金堂迥架烟。

断风疏晚竹，流水切寒弦。

别有月帔上，空怀骑鹤仙。

[1]黄庭，道家以人之脑中、心中、脾中，或自然界之天中、人中、地中为黄庭，道家养生修炼之道有《黄庭经》。观，道观。黄庭观，当在九疑山，具体位置不详。

[2]李郃（—）：字子玄，号西贞。道州延唐（今永州宁远）人，唐文宗太和二年（），以郡举贤良方正赴长安应试，名列进士第一，为唐代湖广一带第一个状元，也是湖南在唐代的唯一状元。李郃因上《让第刘蕡疏》被斥出京，太和五年（）授广西副使，太和七年（）任贺州刺史。李郃为人正真，为官清廉，诗文颇佳。有《李贺州集》，但已散佚，现存诗数首。

[3]灵峰：当指九疑山舜源峰。标：标记。舜境，指舜晚年活动及逝世的九疑山一带。神府：当指黄庭观。枕：临近，靠近。疑川：流过九疑山的河流，当指潇水。

[4]玉殿：指月光下的黄庭观。金堂：指香火照耀中的黄庭观。斜临汉：形容黄庭观高入星汉。迥架烟：形容黄庭观烟舞缭绕，一片通明。

[5]此二句叙黄庭观外的景象。

[5]别有：另有。帔（pèi）古代披在肩背上的饰物。当指作者从黄庭观得一帔。骑鹤：又称骑鹤化，是道家谓得道者安坐而死。当指月帔上绘有得道仙人，骑鹤而去的图画，让作者十分羡慕。

湘夫人咏

（金）元好问

木兰芙蓉满芳洲，白云飞来北渚游。

千秋万岁帝乡远，云来云去空悠悠。

秋风秋月沅江渡，波上寒烟引轻素。

九疑山高猿夜啼，竹枝无声堕残露。

湘川怀古

（唐）僧·清江

潇湘连汨罗，复对九嶷河。

浪势屈原冢，竹声渔父歌。

地荒征骑少，天暖浴禽多。

脉脉东流水，古今同奈何。

舜庙古杉

（唐）李郃

在唐代帝王的祭祀典礼中，把对舜庙的祭祀作为了一般的祭祀活动。宋之问在《舜祠》一诗中云：“禋祭忽群望”，即指这种情况。舜庙建筑大概难以维护，唯有庙中的古杉，值得歌咏了。本诗通过对舜庙古杉的描写，表达了自己面对严酷的政治现实，仍追求个人的政治理想和人格品质的决心。但“仙客频栖舞，良工何渺逢”的现实，让诗人多有怀才不遇、报国无门的感慨。

总负亿年质，高临千仞峰[1]。

贞心欺晚桂，劲节掩寒松[2]。

任彼风飙折，挺然霜松冲[3]。

茎凌霄汉表，根蟠龙窟中[4]。

仙客频栖舞，良工何渺逢[5]。

枝头连理翠，拥护圣神宫[6]。

[1]负：背负，带着。亿年质：永远不变的诚心，《韩非子·有度》：“北面质质，无有二心。”言舜南巡死后，对有虞氏仍一片诚心。

[2]欺：凌，盖过，超过。掩：遮蔽。

[3]彼：指示代词，那。然：形容词词尾，……的样子。

[4]霄汉：天空。蟠：盘曲地伏着。

[5]仙客：指道士。频栖舞：指道士常来树下栖憩或作道场。良工：技艺精良的匠人。指能识此树用途的人。此二句暗含作者怀才不遇大材小用之意。

[6]圣神宫：当指舜庙。此二句表明作者尽管怀才不遇，但是仍如古杉一样，一片忠心。

过九嶷山有怀

（唐）李郃

晚渡嶷山道，依然想重华。

云飘上苑叶，雪映御沟花。

行叹戌麾远，坐令衣带赊。

交河通绝窍，弱水浸流沙。

旅思徒漂梗，归期未及瓜。

两阶干羽绝，夜夜泣胡笳。

象岩铭

（宋）乐雷发

九疑之麓为丽山，有岩明通，厥石如象。予游而爱之，遂命之名而铭日：

百兽之王，象实孔伟。有嵌斯石，惟象是似。其形，岩其齿。我爱斯岩，原象之美。钟奇日南，邈尔荒裔。服于帝车，惟天于使旷。相彼岩阿，济济多土。勖哉笃学，践履实地。在重致远，伊国之器。地以人彰，敢铭岩址。铭者谓谁?雪矾乐子。

祭舜五下韵

（当代）郑国栋

巍巍帝舜，赫赫名扬。

千秋景仰，万古流芳。

耕历渔泽，雨雪风霜。

出山入谷，虎豹豺狼。

父顽弟傲，心正志刚。

躬行五教，身避百殃。

举贤去凶，树纪立刚。

历试诸难，德厚才良。

黎民拥戴，葵藿倾阳。

遂践帝位，治国安邦。

百岁南巡，僻壤穷乡。

风云险阻，艰苦备尝。

苍梧之野，竟以身亡。

葬诸九嶷，林谷深藏。

封山为陵，建庙立堂。

历代谒奠，陈诗献章。

白云紫霞，瓜果牛羊。

洞庭波兮，木落心伤。

帝子降兮，南极潇湘。

朝斯夕斯，痛断肝肠。

斑竹一枝，泪雨千行。

红霞万朵，泪眼一双。

庙宇重修，画栋雕梁。

名山胜境，凤翥龙翔。

今我来祭，敢告以详。

三湘四水，谷满粮仓。

永州市区，日富月昌。

九嶷山人，丰乐寿康。

公园百里，鸟语花香。

春秋佳节，游客繁忙。

一路欣赏，岩洞风光。

登斯山也，林海茫茫。

游斯地也，喜气洋洋。

观斯庙也，富丽堂皇。

礼斯陵也，素裹红妆。

高朋胜友，到此徬徨。

世纪之交，慨当以慷。

改革开放，纲举目张。

社会发展，历史沧桑。

赋诗以颂，李杜苏黄。

美我九州，宇宙飞航。

誉我华夏，火箭国防。

一星两弹，威震八方。

港澳回归，举国欢狂。

台海同胞，故土难忘。

中华文化，永放光芒。

承先启后，和平吉祥。

开来继往，再度辉煌。

疑山苍苍，江水泱泱。

舜帝之风，山高水长。

远别离

远别离，古有皇英之二女，

乃在洞庭之南，潇湘之浦。

海水直下万里深，谁人不言此离苦？

日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。

我纵言之将何补？

皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。

尧舜当之亦禅禹。

君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。

或云：尧幽囚，舜野死。

九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是

帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。

恸哭兮远望，见苍梧之深山。

苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭

注释：

⑴《远别离》，乐府“别离”十九曲之一，多写悲伤离别之事。

⑵皇英，指娥皇、女英，相传是尧的女儿，舜的妃子。舜南巡，两妃随行，溺死于湘江，世称湘君。她们的神魂游于洞庭之南，并出没于潇湘之滨。见《水经注》。

舂陵道中望九嶷

（宋）乐雷发

九嶷悲咽九嶷峰，万里孤臣怨莫从。

楚雨那归兮水曲，岭云别向洞天封。

祠官秋老哀回雁，寝苑春寒响夜松。

待向寒未携玉琯，月明吹彻几芙蓉。

陪萧克将军游九疑山

（当代）熊清泉

帝舜南巡崩苍野，白云垂联挂长天。

二妃泪洒千竹染，九峰披发万山怜。

天宇设馆舜源下，萧克祭舜玉琯前。

德祖泉下如有知，当慰古风有人传。

［1］陪萧克将军游九疑山：选自今编《九疑山志》第十一章《艺文》。萧克（１９０７－２００８），湖南嘉禾县人。参加过北伐战争和南昌起义，历任红五师师长、红八军军长、红六军团军团长、红二方面军副总指挥、八路军１２０师副师长、代理晋察冀司令员、解放军四野参谋长、新中国军政训练部部长、训练总监部部长等职。１９５５年被授予上将军衔（排第一位）。１９７２年１月起，历任军政大学校长、国防部副部长兼军事学院院长、第一政委等职。１９８０年９月增补为全国政协副主席。萧克还是一位著名作家，著有长篇小说《浴血罗霄》和《朱毛红军侧记》等书，前者曾获第三届“茅盾文学奖”。他同乐天宇是好友。他非常支持乐于宇自费创办九疑山学院。１９８１年１２月，在时任省长熊清泉的陪同下，萧克将军视察九疑山学院，看望乐天宇，并为九疑山学院题写校名。

［2］熊清泉：湖南湘潭人。曾任中共湘潭市委副书记、中共零陵地委副书记、中共郴州地委书记、湖南省人民政府省长、中共湖南省委书记等职。

［３］天宇设馆：指乐天宇于１９８１年创办全国第一所民办高等院校——九嶷山学院。

九嶷好

（唐）韩愈

吾闻九嶷好，夙志今欲伸。

斑竹啼舜妇，清湘沉楚臣。

碧虚岩铭

（宋）蒋之奇

潇水之阳，九疑之谷。

清池涵镜，乱峰插笏。

庙临溪口，寺在山麓。

谁其爱之？义兴颖叔。

九疑山颂呈毛公

(当代)乐天宇

三分石耸楚天极，大气磅礴驱舞龙。

南接三千罗浮秀，北压七二衡山雄。

西播都庞越城雨，东嘘大庾骑田虹。

我来瞻仰钦舜德，五风十雨惠无穷。

为求山河添锦绣，访松问柏谒石枞。

瑶汉同胞殷古谊，长林共护紫霞红。

于兹风雨更调顺，大好景光盛世同。

［1］九疑山颂呈毛公：选自今编《九疑山志》第十一章《艺文》。此诗是诗人呈送毛　泽　东主席的咏九疑山的诗。诗中描述了九疑山的大气磅礴，表达了诗人对舜帝的崇敬和祈求风调雨顺、国家强盛的心情。诗的标题原为《九疑行》。后来发表时，乐天宇改为现在的标题。毛公，即毛　泽　东。

［2］乐天宇（１９００－１９８４）：中国共　产　党早期党员，著名农林科学家、教育家。建国前，曾任中共北平西郊区委书记、延安自然科学研究院农科主任兼陕甘宁边区林务局长、北方大学和华北大学农学院院长等职。全国解放后，历任北京农大校务委员会主任委员兼党总支书记、中华全国自然科学专门学会联合委员会常务委员、第四届全国政协委员、中国林学会第三届副理事长等职。改革开放后，乐天宇回到家乡宁远县，创办全国解放以来第一所民办高等院校——九嶷山学院，为国家经济建设和社会发展培养了大批人才。

［3］越城、都庞、萌渚、骑田、大庾合称五岭，萌渚岭居五岭中央，而九疑山则位于萌渚岭北段，故有此谓。

［4］殷：众多。

七律

七律

答友人

（当代）毛　泽　东

九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。

［1］《七律·答友人》：选自《毛　泽　东诗词》。这首七律是毛　泽　东主席为答谢周世钊、李达、乐天宇三位湖南老乡而作。１９６１年的一天，乐天宇的家乡宁远县有人捎来九嶷山斑竹等物。于是，乐天宇与周世钊、李达商定，要送一支斑竹给毛　泽　东。不久，各人呈上自己送给毛　泽　东的礼物。李达送了一支斑竹给毛　泽　东，并附上咏九疑山的诗一首。周世钊则送一幅内有蔡邕《九疑山铭》的墨刻，也附诗一首。乐于宇将一条幅、一支斑竹送给毛　泽　东。条幅为东汉著名文学家蔡邕撰、宋代书法家李挺祖所书书《九疑山铭》碑的拓片。乐天宇还将自己的古风《九疑行》（即前之《九疑山颂呈毛公》）题写于条幅顶端，署名“九疑山人”。面对早年好友送来的礼品和诗，毛　泽　东思绪万千，于是写下了一首脍炙人口、传之后世的诗篇《七律·答周世钊、李达、乐天宇同志》。１９６３年，毛　泽　东七十寿诞时，筹划将自己的诗词结集出版。为使毛　泽　东诗词的出版准确无误，毛　泽　东的秘书田家英将毛　泽　东诗词稿分送给当时一些著名诗人，请他们认真校核。郭沫若收到毛　泽　东诗词稿找到乐天宇。乐天宇看后，当即要求将自己的名家划掉，免得以后给毛　泽　东脸上抹黑。郭沫若感到乐天宇说得有道理，就建议改为《答友人》。后来，毛　泽　东采纳了郭沫若的意见。因此，现在读到的这首诗就成了《七律·答友人》。

［２］长岛，即长沙橘子洲。读毛主席新发表的诗词《七律·答友人》。

郭沫若《读毛主席新发表的诗词“七律·答友人”》（原载于一九六　四年五月十六日《人民日报》）：

“九疑山上白云飞”这首七律，形象极其壮丽，声调极其和谐，令人百读不厌。这首诗，把有关湖南的神话传说，利用得很巧妙。前四句是利用了虞舜和二妃的故事。《史记·五帝本纪》：“（舜）践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑。”九疑即九嶷山，在湖南宁远县南六十里。《水经·湘水注》：“苍梧之野，峰秀数郡之间。罗岩九举，各导一溪。岫壑负阻，异岭同势。游者疑焉，故曰九疑山。大舜窆之阳……南山有舜庙。”《太平御览》四十一引《郡国志》：“九疑山有九峰：一曰丹朱峰；二曰石城峰；三曰楼溪峰，形如楼；四曰娥皇峰，峰下有舜池；五曰舜源峰，上多紫兰；六曰女英峰，舜墓于此峰下；七曰箫韶峰，峰下即象耕鸟耘之处；八曰纪峰；九曰纪林峰。有九水，七则流归岭北，二则翻注广南。”丹朱峰，《方舆胜览》作朱明；楼溪峰，作石楼；舜源峰，云“亦名华盖”；纪峰，作桂林；纪林峰，作杞林。两者小有异同。《方舆胜览》云：“又有舜峰，不列九峰之内。”是则九疑不只九峰，而有十峰了。照有九溪而言，十峰是比较正确的。九峰中既有娥皇与女英，那便是唐尧的二女，即所谓“帝子”。《楚辞·九歌》中有咏湘君与湘夫人二歌，《湘夫人》首句云：“帝子降兮北渚。”王逸注云：“帝子谓尧女也……言尧二女娥皇女英随舜不返，殁于湘水之渚，因为湘夫人。”王逸以湘夫人为娥皇女英二人，而以湘君为湘水之神（男性），与此旧说有异。《史记·秦始皇本纪》：“浮湘，至湘山祠，逢大风，几不得渡。上问博士曰：湘君何神？博士对曰：闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”刘向《列女传》亦云：“舜为天子，娥皇为后，女英为妃。舜陟方，死于苍梧，二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。”此可见秦汉学者都以湘君为尧女。湘君既为尧女，则湘夫人亦为尧女无疑。故韩愈《黄碑庙碑》，即以湘君为娥皇，湘夫人为女英。谓“尧之长女娥皇为正妃，故曰君。其二女女英自宜降为夫人也。”朱熹《楚辞集注》即采用韩说。看来，这种说法是有根据的，古者妃后亦可称君，除见诸典籍外，金文《晋姜鼎铭》中晋姜自云“余唯口联先姑君晋邦”，更是绝好的第一手证据。最有诗意的应该算是有关湘妃竹的民间传说。晋人张华《博物志》：“洞庭之山，帝之二女啼，以涕挥竹，竹尽斑。”又《太平御览》九六二卷引南朝人任昉《述异记》：“湘水去岸三十里许，有相思宫、望帝台。舜南巡不返，没葬于苍梧之野。尧之二女娥皇女英追之不及，相思痛哭，泪下沾竹，文悉之斑斑然。”明人王象晋的《群芳谱》说得比较明晰：“斑竹即吴地称湘妃竹者。其斑如泪痕……世传二妃将沉湘水，望苍梧而泣，洒泪成斑。”主席即根据了这些神州故事和民间传说，冶铸出了诗的开首四句。多么美啊！有白云叆云逮的九疑之山耸入云表，有一对姊妹女神从葱翠迷疑山上乘风而下，各人的手里拿着一枝洒满了泪痕的湘妃竹，各人的身上披着万朵红霞，作为无限斑斓的彩衣。这是多么壮丽的画面啊！然而，我深信主席是有用意的，不是在为美而美，为画而画，为诗而诗；或单纯地在复述神话传说，或单纯地在咏赞风物山川。这些神话故事用在这里是有象征意义的，而象征的到底是什么呢？我们应该费点脑筋来思索。再从在主席诗词中现实化了的神话人物来看，巫山神女醒来了，在惊叹世界变了样（神女应无恙，当惊世界殊），吴刚为了欢迎烈士，在广寒宫中亲手捧出了他所酿造的桂花酒（问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒），嫦娥受到感动，在为烈士们的英灵作长袖舞（寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞），牛郎也在关心故乡的血吸虫情况（牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波）。但是仅仅是惊叹，仅仅是欢迎，仅仅是感动，仅仅是关心，还没有达到主席高度的要求，故娥皇女英更进了一步，率性离开了神座，投身到凡尘，要和洞庭湖的波涛一道卷起连天的雪浪，要和水鹭洲的农民一道歌唱撼地的诗歌。他们也要从事翻天覆地的生产建设和文化建设，诗人的思想把神话人物彻底动员起来了。主席所答的是湖南友人。“我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。”这芙蓉国固然限于湖南，但也不单纯地限于湖南。它可以象征全中国，也可以象征全世界。我所写的《满江红·读毛主席诗词》的最后几句是：“济同舟，万国尽朝晖，新宇宙。”这就是从“芙蓉国里尽朝晖”这句诗中脱出来的。这就是我研究毛主席诗词所得出的结论。这是我的“寥廓”之“梦”，但我想念这决不是我一个人的“寥廓”之“梦”。

游九疑望三分石

（清）杨季鸾

忽风忽雨离合间，非烟非雾千叠山。

九疑灵异不可状，谁能振策穷跻攀。

奇花怪石莽难数，篁深不辩溪头路。

我来正值春未阑，连日阴晴变朝暮。

篮舆导出千层松，烟光晃波青芙蓉。

空中素练忽飞下，乃有秀插天半之三峰。

或言萼绿华，驻景餐流霞。

往来倏忽无定所，峰头时驻乘云车。

又言上有铜碑不识字，传是古帝陟方之所志。

我闻一笑且置之，休论四千年来事。

白云黯黯愁潇湘，离忧哀怨为文章。

李白能吟不能到，神随越鸟空飞扬。

何如径从此去朝玉皇，翩然举袂凌苍苍。

仙之人兮约同驾，风马云车定争迓。

遥闻玉琯吹参差，十二凤凰空际下。

［1］游九疑望三分石：选自民国三十一年《宁远县志》卷二十二。

［2］杨季鸾（？－１８５６）：晚清诗人。字紫卿，湖南宁远人。国子临生，咸丰初举孝廉方正。年未三十，即擅诗名，与何绍基、魏源等诗酒唱酬。晚年主讲濂溪书院十余年。

［3］跻攀：攀登。跻，登。

［4］莽：密生的草，亦泛指草。

［5］篁：竹林，泛指竹子。

［6］篮舆：竹轿。

［7］萼绿华：传说中的女仙名。

［8］倏忽：忽然，转眼之间。《吕氏春秋·决胜》：“倏忽往来，而莫知其方。”倏，原义为犬疾行，引申为疾速。

［9］古帝陟方：指舜帝南巡。古帝，舜帝。陟方，巡视方国。志：记。

［10］李白能吟不能到：指李白虽然写有《远别离》、《悲清秋赋》的诗，却没能到过九疑。实际上，李白在流放夜郎、遇赦东还途中，到过九疑山。

［11］迓：迎接。

斑竹筒簟

（唐）杜牧

血染斑斑成锦纹，昔年遗恨至今存。

分明知是湘妃泣，何忍将身卧泪痕。

湘夫人祠

（唐）杜甫

肃肃湘妃庙，空墙碧水春。虫书玉佩藓，燕舞翠幄尘。晚泊登汀树，微馨荐渚萍。苍梧恨不尽，染泪在丛筠。

游九疑山

（清）何绍基

生在灌溪水一湾，老来才游九嶷山。

半山费尽芒鞋力，踏破人间五岳还。

舜庙碑

（北魏）温子升

怀山不已，龙门未辟。大道御世，天下为公。梦感长人，明扬仄陋。厘降二女，结友九男。执耜历山，耕夫所以谢畔；施罟雷泽，渔父于是让川。亦既登庸，以之纳麓。九官咸事，百揆时叙。有大功于当世，集历数而在躬。受文祖之命，致昭华之玉。班五瑞于群后，禋六宗于上玄。舞干戚而远夷宾，弃金璧而幽灵应。青云浮洛，荣光塞河。符瑞必臻，休祥咸萃。以君人之大德，为帝王之称首。陟方之驾遂往，苍梧之窆不归。爰自先民，实存旧庙。既缉药房，遂锁瑶席。龙驾帝服，盖依稀于慕舜；交鼓亘瑟，实仿佛于闻韶。其辞曰：

虹气降灵，姚墟诞圣。树荫未徙，帝图已定。乃宾四门，以齐七政。天眷功高，民归德盛。治既荡荡，化亦巍巍。南风在咏，西环有归。疑山永逝，潇水长违。灵宫肃肃，神馆微微。

温子升（—）：北魏文学家。字鹏举，济阴冤句（今山东荷泽西南）人。曾任侍读兼舍人。东魏末年，高澄引为咨议参军。后元仅等作乱，高澄疑其同谋，下狱死。温子升在当时北方文人中颇有名望，但作品传留较少。原有集，已散佚。明人辑有《温侍读集》。温子升在任侍读兼舍人时，曾奉命到九疑山祭舜，并写下了《舜庙碑》一文。

这篇碑文，实际上是一篇祭舜帝文。文章歌颂了舜帝的不朽功勋，也表露了自己希望帝王英明，天下安定的心情。此文载于《汉魏六朝百三家集》卷一百八《魏温子升集》，题目就是《舜庙碑》。既为碑文，当时肯定立了碑。然而由于时间久远，人事变迁，此碑今已不知所处，殊为可惜。

将至道州寄李使君

（唐）戴叔伦

九疑深路绕山回，木落天清猿昼哀。

犹隔箫韶一峰在，遥传五马向东来。

舜陵

（清）何绍基

恒山之阳帝修宇，南面无为万方睹。

九疑陵庙乃北向，魂兮归来恋中土。

神器有托有何憾，天下臣民泪如雨。

计从受命神宗后，万机大录已授禹。

帝因耄期代巡狩，亦藉游观节倦苦。

有弟封邑百里近，汤沐无劳璧假许。

初致山祇效玉琯，遂使苗民格干羽。

山国俗不隔时代，二三千载犹父祖。

至今春秋肃祀享，尚感遗风献歌舞。

南荒畏神兼服教，何异冀都星拱聚。

古皆有死葬者藏，神归于天掩其腐。

委蜕于斯盖末命，九州何适非扆宁。

后世山陵示不广，饰观不只封与树。

同治初元命祭告，承宣恽公奉香俎。

野人看山乃先至，末因伏瞻盛仪举。

皇华未临物静旷，游屐方贪蹑深阻。

三日风雨任豗逐，岩峦已可谈其粗。

吁嗟涂山会玉帛，南征不归踵前武。

禹陵窆石今尚在，我尝手拓笔可数。

亦如承帝是咨岣嵝碑，留俟学僮藉稽古。

岂若重华天子体魄严且神，万代茫茫迷处所。

［1］舜陵：选自民国三十一年（１９４２）《宁远县志》卷二十二。

［2］何绍基（１７９９－１８７３）：晚清著名诗人，杰出书法家。字子贞，号东洲，晚年号猨叟，湖南道州人。清道光进士，官编修，任国史馆总纂。做过四川学政，后来主讲书院。著有《东洲草堂诗集》、《文钞》等。

［3］万机大录：国家大事。机，事物的枢要、关键。录，记载言行事物的册籍。

［4］璧假许：将璧交给许由。璧，古玉器名，平圆形，中间有孔。古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器，也作装饰品，是一种权力与地位的标志。假，给予。许，指许由，一作许繇，尧舜时期的名人，隐居于箕山。九疑山一带民间传说，许由后来隐居九疑山，今九疑山下之由村即许由隐居之地。

［5］山祇：山神。祇，地神。杨泉《物理论》：“地者，卦曰坤，其德曰母，其神曰祇。”

［6］玉琯：玉管。

［7］格干羽：来观看兵舞和文舞。格，来，至。干，盾，代指兵舞。羽，指古代文舞所执的雉羽，代指文舞。《书·大禹谟》：“舞干羽于两阶。”

［8］冀都：舜帝的都城，即蒲坂，在今山西永济县。

［9］委蜕：自然所付与的躯壳。《庄子·知北游》：“孙子非汝有，是天地之委蜕也。”［10］扆：《尔雅·释宫》：“牖户之间谓之扆。”郭璞注：“窗东户西也。”因以指帝王宫殿上设在户牖之间的屏风。

［11］封与树：封，垒土；树，立碑。三代之前，帝王驾崩，就地埋葬，不封不树。《易经》：“古之葬者，厚衣之以新薪，葬之中野，不封不树。”

［12］同治初元命祭告，承宣恽公奉香俎。这两句的意思是说，同治元年（１８６２），（何绍基）奉皇帝之，随湖南布政使恽世临到九疑山祭舜。恽公，指恽世临。香俎，祭品。俎，祭祀用的礼器。

［13］野人：山民，犹土人。

［14］豗逐：风雨交加。豗，撞击。

［15］窆石：墓碑。窆，落葬。这里指陵墓。

［16］岣嵝碑：相传大禹在衡山所立之碑，碑上字形怪异难辨。岣嵝，衡山七十二峰之一，在湖南县西。自古称岣嵝为衡山主峰，故衡山又称岣嵝山。

虞帝庙碑铭

（唐）张谓

尧有天下七十载，将逊于位，允难其人。伯支许由，全其节而固让；羲仲和叔，审其才而固辞。帝德合于天，天使归于帝德，尽善也，我其试哉。由是宾于四门，纳于百揆，星辰合度，雷雨不迷。尧之二女，厘降于汭；尧之九男，勤服于外。受昭华之玉，允洽神人；泥封祀之金，大报天地。五臣皆进，明赏也；四族皆黜，明刑也。先贤后文，孰俗也；贵德尚齿，优贤也。于斯之时，君明于上，人化于下。山川鬼神，亦莫不宁。鸟兽鱼鳖，众乎咸若。无为而治，其圣也歟！夫以万乘之尊，一人之贵，多见轶其轨度，少能窒其嗜欲。瑶台琼室，尧舜则茅茨土阶矣；玉食宝衣，尧舜则藿羹皮裘矣；历代多嫔御，尧舜顾礼经娶一姓矣；自古好征伐，尧舜舞干戚怀四夷矣。百姓乐，尧舜未尝不乐；百姓忧，尧舜未尝不忧。历数之来，人以位授我，讴歌之去。我以位授人，其来也婴于樊笼，去也脱于桎梏。形神非吾有，天地之委和；子孙非吾有，天地之委蜕。此其所以禅代也。近日曹丕父子，世为汉贼。当鼎易之时，发荒唐之论，高视前古，大夸群雄。猥以汉魏之间，辄同尧舜之际。此河伯不知于海，若盗跖自方于仲尼也。古人云：尧以义终，舜以勤死，稽诸祀典，永垂世教。游夏之徒，岂诬也哉？称尧见囚，小儒之虚诞；为禹所放，曲士之穿凿。攻乎异端，斯害也已。九疑北麓，三湘南澨，帝之遗庙存焉。地僻易芜，徒生荆棘；水深难涉，谁荐蘋蘩。先德不祀，后贤之过。摄邵阳令前监察御使宇文宣，大树风教，小康黎元，相冈峦，移栋宇。前豁林莽，得爽垲之地焉；下指城隅，见祈祷之人焉。如或宣室言微，閟宫灵降，娥英近侍，稷契旁趋，则歌南风，觐东后，朝众圣，会群臣。则知汤武不敢升堂，自愧于庙庑之下；高光不敢及户，退渐于阃阈之外谓也。无孔氏之祖述，有颜氏之希慕。作颂于清芬，勒文于金石。其铭曰：

系自颛顼，家于句芒。大口奇表，重瞳异相。俗变山中，风移河上。其器不窳，其人皆让。二年成邑，三年成都。维彼陶唐，禅于有虞。域中交泰，天下昭苏。彩凤听乐，黄龙负图。其德难名，元功不宰。脱屣城阙，遗形江海。陵庙有依，山川无改。象耕未辍，鸟耘犹在。托此岩阿，神心若何。蒸尝昔少，俎豆今多。百越迢遥，九疑嵯峨。湘云古色，楚水新波。庭罗松桂，森若容卫。瞻度风飙，宛如箫韶。黎庶以宁，阴阳以调。凭兹圣灵，助我皇朝。

［1］虞帝庙碑铭并序：选自《唐文粹》卷五十一。

［２］伯支许由：均为尧舜时代的名宿。相传尧要把君位传给他们，他们都避而不见。

［３］羲仲和叔：尧舜时期掌管天文历法的官吏。《尚书·尧典》载，尧曾派羲仲、羲叔、和仲、和叔四人分驻东、南、西、北四地，观测星象，判定季节，制订历法。

［４］汭（ｒｕì）：水的弯曲处。这里指沩水之滨。

［５］五臣：指尧舜时期的五位贤臣，即稷、契、益、伯夷、皋陶。

［６］四族：又称四凶，指尧舜时声名狼藉的四位氏族部落首领，即穷极（共工）、浑沌（讙兜，又称獾兜、欢头）、梼杌（鲧）、饕餮（三苗）。

［７］藿羹：粗食。藿，豆叶。《广雅·释草》：“豆角谓之荚，其叶谓之藿。”羹，本指五味调和的浓汤，亦泛指煮成浓液的食品，此处指剩下的汤汁。

［８］樊笼：关鸟兽的笼子，比喻不自由的境地。陶然《归园田居》诗：“久在樊笼里，复得返自然。”

［９］桎梏：脚镣手铐。《周礼·秋官·掌囚》：“中罪桎梏。”郑玄注：“在手曰梏，在足曰桎。”

［１０］委和：托付给国家。委，托付。和，指古时军队的营门，借指朝廷、部落联盟。《周礼·夏官·大司马》：“以旌为左右和之门。”郑玄注：“军门曰和，今谓之营垒，立两旌以为之。”

［１１］委蜕：自然所付与的躯壳。《庄子·知北游》：“孙子非汝有，是天地之委蜕也。”

［１２］鼎易：易鼎，改朝换代。鼎，古代以为立国的重器。［１３］盗跖（ｚｈǐ）：春秋战国之际的一位起义领袖，名跖。旧时以其犯上作乱，故在名前冠一“盗”字。

［１４］称尧见囚：说尧被囚禁。见，被。《史记·屈原贾生列传》：“信而见疑，忠而被谤。”

［１５］为禹所放：（舜）被大禹所流放。

［１６］澨（ｓｈì）：水涯。

［１７］宣室：古代宫殿名。《淮南子·本经训》：“武王甲卒三千，破纠牧野，杀之于宣室。”高诱注：“宣室，殷殿名；一曰，宣室，狱也。”

［１８］閟（ｂì）宫：深宫。閟，关闭，引伸为清静、幽深。《宋史·乐志十四》：“瑶殿清閟。”

［１９］东后：指东岳泰山。

［２０］高光：汉高祖与汉光武帝。前者为西汉的开国皇帝，后者为东汉的开国皇帝。

［２1］阃阈（ｋｕňｙǔ）：门槛。

［２２］句（ｇｏū）芒：一名句望，舜帝的曾祖父。《史记·五帝本纪》：“重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望。”

［２３］窳（ｙǔ）：器物粗劣。

［２４］俎（ｚǔ）豆：都是古代祭祀用的礼器。《史记·孔子世家》：“常陈俎豆，设礼容。”引伸为祭祀、崇奉之意。这里借指祭舜用的供品。

赴柳州经九疑

（唐）戴叔伦

五言律诗《赴柳州经九疑》为唐代诗人戴叔伦所作。诗中描述了作者在奔赴柳州经过九疑的路上沿途所见，“尽江南”，“分桂北”说的是九疑的边远和重要位置；迎“火云”，穿“石路”，过“暗谷”，渡“危桥”，既写出了诗人旅途的匆匆行色，殷殷愁绪，更描述了旅途所见九疑奇丽的景色。最后两句为点睛之笔，表达了诗人疲于宦海奔波的无可奈何之情。

地尽江南戌，山分桂北林。

火云三月合，石路九疑深。

暗谷随风过，危桥共鸟寻。

羁魂已愁绝，不复待猿吟。

[1]戴叔伦（-）：字幼公，润州金坛（今江苏省金坛县）人。唐德宗贞元中进士及第。曾在湖南租庸幕下（做经济部门的工作）数年；据他的上司的赞扬看来，他是个很能干的人：“博访群伦，揖对宾客，无如戴叔伦”。后任抚州（今江西省抚州市）刺史，升容管经略使。晚年上表自请出家为道士。他的诗多以农村生活为题材，一部分揭露了当时的社会矛盾，如《女耕田行》等，也写了些边塞诗，如《从军行》等。其他抒情之作往往婉转真挚，词清句丽。他主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可塑而不可置于眉睫之前也”，换句话说，诗该有余味远韵；对于后来神韵的理论很有影响。

[2]戌（xū）：地支的第十一位。桂：广西的别称。

蝶恋花

蝶恋花

舜岭云峰

（明）王夫之

潇水自江华县西北，流至宁远九疑山北。疑峰恒有云藏其半岭，飞雨流淙，入潇水中。

九岭参差无定影。湘竹阴森，回合清溪冷。一片绿烟天际迥，迷离千里寒宵暝。

香雨飞来添碧凝。认是当年，望断苍梧恨。东下黄陵近，西崦落日回波映。

[注释]

[1]舜岭云峰：指宁远九疑山舜源峰。帝舜南巡卒，葬于九疑，故称。

[2]黄陵：传说黄帝陵墓的简称。这里指舜陵。

[3]西崦（yān）：太阳落山。崦：古代指太阳落山的地方。

[解读]

王夫之（—），我国明清之际著名的爱国主义思想家，杰出的唯物主义哲学家、文学家、诗人。字而农，号姜斋，又号夕堂，因晚年隐居衡州石船山，世称船山先生。他出身于湖南衡阳一个没落的官僚地主家庭。崇祯十五年（）举于乡，参加抗清义军，战败退广东肇庆，任职南明桂王行人司，后依瞿式耜。瞿殉国后，决心隐遁，辗转于湘西苗家、瑶洞，刻苦著述数十年，得完发以终。一生坚持爱国，暮年仍壮怀激烈，学术各方面均有很高成就。对天文、历法、数学、地理等也有研究，主要贡献：在哲学上，总结和发展了我国传统的唯物思想，文学方面，以词的成就为高，又作《姜斋诗话》，是关于文艺理论的重要著作，作《诗绎》、《夕堂永日绪论》等，论诗有独到见解。一生著作十分宏富，有《船山遗书》，凡70种，卷。

王夫之的《潇湘十景词》，集潇湘胜景，抒赞颂真情，令人大开眼界，乃明清之际词作中的精品。《十景词》均以《蝶恋花》谱之，整齐划一却不失灵动，情随景移而独具匠心。前四景分别描绘永州四处颇有代表性的绝胜——宁远舜岭云峰、东安香塘渌水、零陵朝阳旭影和祁阳浯溪苍壁，有山有水，亦虚亦实。描摹则生动形象，给人亲临其境之感：抒情则真切细腻，传递着诗人的别样情怀。在他的笔下，或险怪、或清冷、或瑰奇、或迷蒙，均以情贯之，故尔脍炙人口。

舜岭云峰，高入天际；群峰高低，错落参差；九峰八峰，几莫能辩；置身其中，如临仙界矣！湘竹绿烟，青岩丹崖，相映成趣。只见得：千里碧霞已与山峰相接——这是何地，此为何时？莫非娥皇女英随一阵香雨轻风又一次来到这青山绿水之中、飞湍急流之前悼念帝舜？但定神凝视，舜陵分明在目，落日已近西山，湘竹青天相映，归鸟飞瀑齐鸣，情缘景生，惟余唏嘘太息矣。

这首《蝶恋花》可谓绝妙好词。船山先生将自然胜景与人文景观、神话传说与所见所闻有机地揉合在一起，妙合无垠。既生荡气回肠之豪气，又发伤感凄美之幽情，给人以审美的愉悦和想象的驰骋，实在妙不胜言。

九疑山图记

（唐）元结

九疑山方二千余里，四州各近一隅。世称九峰相似，望而疑之，谓之九疑。亦云舜登九峰，疑；已而悲，从臣有作九悲之歌：因谓之九疑。九峰殊极高大，远望皆可见也。彼如嵩华之峻峙，衡岱之方广。在九峰之下，磊磊然如布棋石者，可以百数。峰之下，水无鱼鳖，林无鸟兽，时闻声如蝉蝇之类，听之亦无。往往见大谷长川，平田深渊，杉松百围，榕栝并之；青莎白沙，洞穴丹岩，寒泉飞流，异竹杂毕；‘回映之处，似藏人家。实有九水出于山中：四水南流，注于南海；五水北注，合于洞庭。若度其高卑，比洞庭、南海之崖，直上可二三百里。不知海内之山，如九疑者凡几焉。

或日：“若然者，兹山伺不列于五岳?”对曰：“五帝之前，封疆尚隘，衡山作岳，已出荒服。今九疑之南，万里臣妾，国门东望，不见涯际，西行几千里，未尽边垂。当令以九疑为南岳，以昆仑为西岳。衡华之辈，听逸者占为山居，封君表作园囿耳。但苦当时议者，拘限常情，牵引古制，不能有所改创也。如何?故图画九峰，略载山谷，传于好事，以旌异之。”如山中之往迹，峰洞之名称夕为人所传说者，并随方题记，庶几观者易知。时永泰丙午年也。

虞庙乐歌词

（宋）朱熹

皇胡为兮山之幽，翳长薄兮俯清流，

渺冀州兮何有?眷兹土兮淹留。

皇之仁兮如在，子我民兮不穷。

以爱沛皇泽兮横流，畅灵威兮无外。

洁樽兮肥俎，九歌兮韶舞。

嗟莫报兮皇之祜，皇欲下兮俨相羊，烈风雷兮暮雨。

朱熹(——)，南宋哲学家。字元晦、仲晦，号晦庵，别号紫阳。徽州婺源人。曾任秘阁修撰等职。广注经籍，集理学之大成。建立一个完整的客观唯心主义的理学体系，世称程朱学派。著有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》。

游三峰石

（明）阮敬清

缥缈西峦叠翠浓，九峰不辨辨三峰。

铜碑漶汗已无字，古冢微茫似有踪。

扪树乍摇花蓓蕾，穿萝能步草蒙茸。

元郎图记欲移岳，每忆奇情一荡胸。

悲清秋赋

唐）李白

李白《上安州裴长史》书云：“乃仗剑去国，辞亲远游。南穷苍梧，东涉溟海，”该诗是他到过永州、登上九疑的铁证。一说作于开元十三年（），一说作于乾元二年（）。作品描绘了绚丽的九疑秋景，作者登高遍览神州四方，视野开阔，意象变幻，流露出对故乡的思念之情，抒发了钓鳌客的豪迈气派和远大抱负。结尾“人间不可以讬些，吾将采药于蓬丘”，流露出求仙访道、采药炼丹的思想。在写作上，可以明显看出受屈原《楚辞》的影响，富有浪漫情调。

登九疑兮望清川，见三湘之潺湲[2]。水流寒以归海，云横秋而蔽天。余以鸟道计于故乡兮，不知去荆吴之几千。于时西阳半规[3]，映岛欲没。澄湖练明，遥海上月[4]。念佳期之浩荡，渺怀燕而望越。荷花落兮江色秋，风嫋嫋兮夜悠悠[5]。临穷溟以有羡，思钓鳌于沧洲[6]。无修竿以一举，抚洪波而增忧。归去来兮人间不可以讬些[7]，吾将采药于蓬丘。

[1]李白（—）：字太白，号青莲居士。李白在年轻时出蜀远游和流放获释后返回途中均到过永州，登九疑山，谒苍梧帝，游潇湘地，写下《悲清秋赋》、《远别离》、《草书歌行》、《赠卢司户》等作品。他现存诗近千首，有《李太白集》。

[3]西阳半规：西阳谓西落之日，其半为峰所蔽，仅见其半，如半规然。谢灵运诗：远峰隐半规。

[4]澄湖练明，遥海上月：与《赤壁赋》人影在地仰见明月语意同为倒语。若说遥海上月澄湖练明，仰见明月人影在地，语意一顺，意味大减。王琦按：太白故乡在西蜀，而荆、吴则其东也，燕地居北，越地居南，盖登高而遍览四方之意。翻作两层抒写，便觉变幻不可测。

[5]嫋嫋：即袅袅，微风吹拂的样子。屈原《九歌·湘夫人》：“嫋嫋兮秋风。”

[6]穷溟：即庄子所云穷发之北溟海也。鳌：传说中海里的大鳖。沧洲：沧海中之洲渚。古人说：临渊羡鱼，不如退而结网。《列子》云：“龙伯之国有大人，举足不盈数步，而暨五山之所，一钓而连六鳖。”

[7]讬些：语气辞，楚地人讲的咒语结尾常用“些”。屈原《楚辞·招魂》：“归来归来，不可以讬些。”

[8]蓬丘：蓬莱山。神话中渤海里仙人居往的山。

九疑吟

（宋）苏轼

九山联绵属衡湘，苍梧独在天一方。

孤城吹角烟树里，落日未落江苍茫。

幽人拊枕坐叹息，我行忽至舜所戴。

江边父老能识子，白须红颊如后长。

莫嫌琼雷隔云海，圣恩尚处遥相望。

平生学道真实意，岂与穷达俱存亡。

天其以我为箕子，要使此意留要荒。

他年谁作舆地志，海南万古青吾乡。

苏轼(—)，北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。眉山人。博通经史。嘉佑中试礼部，欧阳修擢置第二，曰：“吾当避此人出一头地。”官至礼部尚书。王安石创行新法，轼上书言其不便，安石怒。轼遂请外，通判杭州。再徙湖州。卒于常州，谥文忠。尝自谓“作文如行云流水，初无定质”。其体涵浑光芒，雄视百代。为“唐宋八大家”之一。诗文有《东城七集》。

桂林暮烟

（明）雷复

一角抹残阳，山气浮日夕。

杳然暝色来，漠漠寒烟碧。

九疑千万状，桂林清心迹。

松涛契静虚，竹籁含幽僻。

连村起暮炊，青霭霏霏积。

浅深浓淡意，点染出姿格。

几缕横峰腰，三分露石脊。

想见鬃丝飏，环肥胜燕瘠。

缥缈英皇灵，黛眉埽恰适。

鲛绡写秋光，帷箔现咫尺。

绿意净人天，仙鬃妙姽婳。

须臾浮翠销，澄鲜含月魄。

［1］此诗选自《九疑山志》第十一章《艺文》。桂林：指桂林峰，为九疑山九峰之一。

［2］雷复：字景阳，湖南宁远人。明英宗正统年间（１４３６－１４４９）进士，入翰林，改授行人，官御使，不久出为广西副使。宪宗化年间，以山东右布政使如为礼部侍郎。旋改右副都御使，巡抚山西。史称其“端恪守法，得军民心。”有《雷尚书历官奏疏》。

［3］鬃丝飏：高髻上的发丝随风飘扬。鬃，古人头上的高髻。丝，头发。

［4］瘠：瘦。

［5］英皇灵：娥皇、女英之灵。英，指女英；皇，指娥皇。

［6］鲛绡：传说中鲛人（人鱼）所织的绡。《述异记》卷上：“南海出鲛绡纱，泉室（指鲛人）潜织，一名龙纱。其价百余金，以为服，入水不濡。”亦泛指薄纱。

［7］帷箔：帷，帐幔，帐子。《周礼?天官?慕人》：“掌帷幕幄帟绶之事。”郑玄注：“在帝曰帷，在上曰幕。”

［8］姽婳：闲静美好貌。宋玉《神女赋》：“既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。”

湘妃泣竹赋

（唐）蒋防

昔帝舜之南巡不回，翳二妃兮心伤猓已摧。对三湘之遥兮积水无际，望九疑之作兮愁云不开。郁丹诚而饮恨，攀绿�粢孕税А＠崂死硕�千里随睫，竹冉冉而万点凝苔。敛蛾之怨盈臆，如狸之班变色。落红脸而珠影争圆，染碧纤兮缬文交织。夭绍婵娟，呜咽潸然。沥青简兮丹书粲粲，洒绿枝兮白露涟涟。所谓精神达而理归其著，悲哀集而物谢其坚。想夫万里迎秋，重江向夕。引苍翠以�垤ぃ�忽阑干而委积。杖卷然之手，两点垂丝；挥密尔之丛，众痕凝碧。是知至哀必感，有怨必通。竹无情而发外，泪有感而从中。慷慨成行，乍洗龙吟之管；斓ょ绕节，如交凤食之丛。宁类夫声伯再怀其梦想，杨朱徒叹其西东。岂无芳菲，渝其霜霰。

岂无浩淼，忘其顾盼。是以委檀栾，寄葱�ぁ＠捶枪纳�，玉箸之滴沥双流；去乃望夫，粉箨之淋漓一变。懿乎岩峦满目，今古含情。事虽迁於岁月，理不昧於坚贞。或翦修竿，对潭中而锦落；或成长簟，施堂上而霞腾。岂不以拂水捎云，逾千越万。庶夫知我者谓我点点而成文，不知我者徒曰青青而怀怨。

舜庙怀古

（宋）陆游

云断苍梧竟不归，江边古庙锁朱扉。

山川不为兴亡改，风月应怜感慨非。

孤枕有时莺唤梦，斜风无奈客添衣。

千年回首消磨尽，输与渔舟送落晖。

陆游(—0)南宋诗人。字务观，号放翁。山阴人。生当北宋灭亡之际，少时即受爱国思想熏陶。孝宗时赐进士出身。曾任镇江、隆兴、夔州通判。官至宝章阁待制。乾道八年，人四川投身军旅，力主抗金。创作诗歌今存九千多首，有《剑南诗稿》。

灌溪月雨

（明）雷复

月晕连霄蚀，云堆向晚塞。

蓦空风雨吹，樵破灌溪色。

虹桥卧波心，波面昏如墨。

秋意酿微凉，溟濛水气逼。

泼空细点匀，烟綃漠漠织。

淅沥柳岸喧，四围起沉默。

何当飞松涛，天外奏未息。

恰趁对床听，不知枕欹侧。

湿萤暗无光，早蛩歇啾唧。

孤泪音凄凄，苍茫堕雁翼。

书声杂雨声，青灯出深黑。

潇潇鸡鸣夜，伊人时记忆。

永福禅寺记

（宋）郑舜卿

东南名山，曰茅山，曰庐山，曰衡，曰武夷，曰九疑。衡庐多古佛刹，茅山、武夷、九疑号神仙窟。今茅山、武夷道家所居，九疑亦然。

余去年秋从山间谒虞帝祠，求何侯之丹井、郑安期之铁臼，访成武丁于石楼、张正礼于娥皇，与萼绿华、王妙想之故迹，因留永福寺齐云阁数日。朝烟夕云，出没栏楯；望三麓床于缥缈之际；桂林、万寿诸峰，四顾如揖：岿然为一奇观。主僧意超言曰：“寺故有门阁于法堂隅。路芜。临夜，童仆秉烛困于风。山深易雨，设盖曳芒屦上下。暑月宜凭高，蛇虺当道，释子弗居，客弗寓。时扫落叶于户限。前年岁次丁酉，作堂于法堂之后，曰彻堂。堂上别作一阁，曰华严。自彻堂为梯，历华严凡三转四十二级以登齐云。寝于斯颂于斯，爇而拜于斯。童仆每谢虎豹不为顾，因呼门徒听晨钟，就方丈门列劝说，共办庄严佛事。今三门两庑与昆庐之殿、海云香积雨花之所，增疏易朽，加涂丹垩，翼翼一新。凡自文佛以下罗汉、菩萨、弥陀、无量、寿佛及诸散圣，饰以金碧丹彩，胥极庄严。四围窗棂墙垣，罔弗周密。工值厚酹，晏成不逼，足支岁月。”予曰：“佛法迩来衰微，残僧住持，视所有刹如传邮。超公能发如是愿，力作如是功德，异时有好古君子策杖寻幽，与予同病，愿诏之曰：‘与其得丹井铁臼，不如叩永福寺觅香粳乾啖、壮脚力攀跻看山。与其拜武成丁、张正礼，不如问寒山、拾得，相顾拍手一笑者竟为何事。与其亲见萼绿华之多金玉条脱、火浣布手巾，闻王妙想天乐之音、旌幡羽盖，不如披《华严经》看佛于波罗奈斯国，与一切人天说法，麾尼为幢，常放光明，常出妙音，众宾华缨，周匝垂布。”超曰：“请居士记之。”

宋淳熙七年岁次庚子春三月望日，迪功郎道州司法参军长乐郑舜卿记，朝奉郎权知梧州军州事向子廓书，住山意超立石。

无为洞铭

（宋）沈绅

南行江华，出游九疑。恭款有虞，乃登无为。庄严佛宫，清冷玉池。兹予盘桓，白云相随。

［1］无为洞铭：选自《九疑山诗文选》。无为洞，原名无为岩，又名嘉鱼洞，在九疑山永福寺崖下。洞中清泉涌泫，人不可入。唐代元结改为“无为洞”，并留有大篆“无为洞天”于岩壁。

［２］沈绅：北宋诗人。与蒋之奇同游九疑，并移元结“无为洞”三字于九疑山紫霞岩。

［３］恭款有虞：恭祭舜帝。款，款待，这里指祭祀。

游紫霞岩赋

（宋）乐雷发

邑有山曰九疑，盖天下之名山也。山之岩洞最胜者曰斜岩，乃唐刺史薛伯高命名。石磴层悬，古木修森。紫霞丹雾，蓊郁时濛。而崆峒轩豁，如磬斯俯焉。中涵异景，外多胜致。古迹既微，篆刻藓荃。国朝至道初，宰相张观以使相守永州。邑宰黄侯甲于是撤荒扬馥，振新饰美，追旧游之芳踪，然后斯洞之复有主也。

余与客挟琴携尊，游而乐之。趣无竟兮逸思狂，神恍惚兮魂飞扬。庆此生之上方，忘步蹴之周章。乃喟然叹曰：“噫嘻！巨灵其有私乎？夫何造异铸奇，檠芳捧胜，去巽城而非遐助吾邦之奇兴？”人愈杰地愈灵，料三楚兮倍精神。接衡岳之翠岫，隔紫陌之红尘。迩其圆翬高幡，虚门两辟。纳霄汉之昭回，任风云之出入。光霁洞其曈昽幽深，排以赫奕。踏层谷之逶迤，间悬石区之崒嵂。左之降兮东阶，右之陟兮西级。布砥桥以虹横，贯清渠而弗息。奋龙须于天际，掀神手于崔嵬。轻萝傍绣，甘露斜飞。雕虫篆画，炫彩呈奇。右寻幽而金锢，左悬窦而可入。氤氲缥缈，倾斜元闑。投烈炬兮星电，猛陟身兮仙梯。参梵侣于石藏，听吚唔于紫虚。洞纡而越僻，泉绕阁而泓漪。华表插地窆，瑞莲自天垂。鸣蚪虫孔于邃奥，沛淋漓于郊堤。盻红门则宫阙俨然，蹑雪府而瑶光彻肌。绎前贤之游咏，契仙子之栖迟。惊雷轰之隐隐，沐微雨之霏霏。挹清风以舒怀，拂曙云而湿衣。醉杨梅以益兴，摛瑜扉而藻壁。呼青牛于田畔，钓神龙而忘机。钟鼓铿铿乎立号，鹅管滴滴乎香乳。琼花来霄汉，琉璃宝盖垂。天日鼎耀，星月交辉。瞻十洲之渺洋，蹲三岛之腾巍。消胸中之芥蒂，藐金紫兮欲何为？

已而，出洞府依仙案，背危崔踞苍版。丹灶烹葵，石盆漩琖。恣狂舞而高歌，任浅斟而细啖。进丝桐以宣和，信履道之坦坦。江声潺其悠悠，纷天籁之中感。跨明堂清庙之所为，而有若太古淳庞之既挽也。尊罍既倾，樗蒲以辍。濯沧浪于曲流，漱金华之芳洌。体兮倍其轻清，心兮增其皎洁。嚣嚣乎如隐于蓬莱阆苑之清虚，而又得于仙丹之调摄。无何，有羽人寄于岩右之亭者莞然而至，曰：“何居乎二三子之怡然嘻嘐然处者，岂若以斯洞之蹁跹能畅英贤之思乎？”余曰：“唯唯，斯盖一日之奇逢，足当百年之荣遇也。羡吾子以弥年之晚落，擅采眺之雍雍，果何春何夏何秋何冬而有得其形容？”羽人曰：“试听之。夫木德载阳，勾芒用命。条风郁兮冲融，丽日迟兮掩映。野花贡其幽香，珍禽弄以新韵。苔色发兮琼蕤，葆光摇兮玉润。此殆非人间之春也！灵威谢青篆而东去，祝融鞭火龙而南来。山轩风豁，水阁天开。炎光高御，暑气遥排。袭凉飚于闇动，受青荫而如怀。此殆非人间之夏也！斗之西兮气之金，千芳歛兮百英尘。乃郤隙阴霾于不至，留和气以长存。挺璚葩之衬润，群瑶草以凝芬。人间之秋有此乎？及其觱发而寒，栗烈而虐。含荏苒之韶华，破严凝之萧索。晴岚暄兮熏蒸，暖气緼兮磅礴。喜唤石之足凭，爱温泉之可酌。熙熙乎若与春台而相忘，而不知岁事之赴壑。人间之冬有此乎？而吾乃姑乘化以游息，漠然不觉乎春秋。乐藏修之有托，与斯世兮焉求？会天真于守一，目已无乎全牛。然使皆不为吾兮，果将谁其巢由？使皆由夫吾兮，又将谁其伊周，而惟躅芳尘者之商筹？”余曰：“命之矣。”

未几，策藜催归，斜阳送暖。出谷口而舒目，渺乾坤于一盼。玉辔踏春以追随，曾不让彼天台之游玩。倚亭矌顾，蹒跚旋还。若自广寒诸宫之既降兮，而偶在于人间，于是泊于九州之泉厓。有友人者遇而问焉，曰：“吾固知数子之熟察于紫霞矣，而亦为可游乎？”余曰：“有是哉！彼其燕闲自适，沉静无哗。肆精神以矌达，绝尘冗之纷挐。富贵者而游之，焉将自失其荣华也！染以淡泊之风，得乎清新之趣。朱紫不足以入其心，轻肥不足以介其意。贫贱者而游之，焉将自忘其空匮也！浩浩兮而矌阔，穆穆兮而深沉。任周旋以笑傲，泯形迹于无声。褊浅者而游之，焉将自大其胸襟也！通一窍之玲珑，宏四围之敞豁。灵台随以虚明，蔽锢因而销铄。愚戆者而游之，焉必自昭其聪觉也！岂唯是哉？游焉而得乎淳庞者，诡谲可以消其邪心；游焉而得乎舒徐者，刚锐可以消其躁急。沉疴而有得焉，必自消其腠理；愤郁而有得焉，必能洒落而和平。在修真焉，则自得其天之妙；在吾儒焉，则自益其意之腾。此其大略也。若以吾言之为迂而不信兮，请质诸紫霞之主人。”

九疑环观记

（宋）方信孺

楚粤之交，以山水名今者，莫九疑潇湘若。舂陵之封，潇湘九疑丽焉。郡恒借山水为重，岂特隋唐以来，名人贤守多辱居之？重华之南巡，太史公之南游，皆常至其地。以是知三代秦汉而上，即此山水不碌碌矣。顾郡之内外，寂无所表章，可谓遗恨。

余以嘉定壬申春，曲江拜命来守兹土。冬十月，经连山问津而西，九疑僧迎我于境上，令指示诸峰，从肩舆熟观，颇得其梗概。既至，入太守之居。其城因疑山之陵，其隍则潇水也。左有飞楼，以莱公扁，风景殊特，冠于南服，然夐隔一隅。公事鞅掌，不容日涉。偶见其储材，可以立层阁，相攸正堂之东偏，规见仿佛。于是字其扁曰“九疑环观”，中曰“太史阁”,外曰“诗境”。凡度其宜山灵川，后咸以状自效，已是奇事。又考之记注，云太史公以九疑先圣所葬，有古册文，故闚之；古册文不可得而见矣，将以倡绝学而继前修，则图史所不可阙偶。前守委四方之书数十种于帑吏，亟令柜藏于阁之两壁，稍益其所未备，甲乙鳞次，置笔史司其出入，助暇日之繙绎。置诗境异石无数，案然相负若邪。薜萝经纬其上，中有孤柏俨立，不知何年所植。正如蛟龙腾骧，奋游于波涛汹涌间，径赴云汉。公退雁鹜挟文书，且去午庭，阒无人迹。盖将跨其危则日浴洞庭，云飞苍梧，皆隐隐在目睫。凭阑递啸，若御天风而上；征居其中，则芸编相表。牙签玉轴，胪列其左右；隐几开卷，若与古人相谁何？至于倚树而吟，枕石而卧，酌杯池以酬芃鸟，此又处其下之乐也。漫郎可作或者与之周旋其间，亦当击节叹赏。

噫！游息之安，观览之胜，略尽于此。田野之愁叹，氓俗之利疲，升高则可以望，处奥则可以思。邦之人有登吾阁而入吾室，请商略是。

九疑说

（宋）孟程

陈希夷谓山自天来，盖天倾西北，故山自西北来。西北乾亥，阳之始；阳顺阴逆，至于巽巳，阴之极。禹之治水，起于冀州，地势极高。衡山之顶与冀州之地适平，故曰衡山阳极尊，而阴极卑也。中国之山起于冀朔极阳之地，而至于湘南，盖极阴之地也。夫阳极，不生阳而生阴；阴极，不生阴而生阳。故曰阴疑于阳必战。九疑者，其极阴生阳之所乎？故曰九疑。予登其山，盖十二峰相连凑合，世之所传九疑山图，盖画九峰相似，其形难辨而疑，非也。九其义也，非数也。

九疑山赋

（宋）黄表卿

天下一景，湖南九疑。按诸古以为据，考其图而可知。龙驾不还，万世衣冠安在？马蹄所至，十分山水之奇！戴尧天而身属尧民，履舜土而心知舜事。数十年千百载之遐迹遗踪，三十六七十二之洞天福地，此则居其一也。何为渺茫，彼乃疑其九焉？见诸图志，父老常言，迄今以传。

巫中黔中，属乎楚之邦、吴之境；零陵舂陵，分于秦之后、汉之前。仙踪显天皇之始载，郡名标贞观之初年。地方千里，而物外胜地；天南一角，而壶中有天。攀断龙髯，黄鹤莫留于仙驭；空遗虎鼎，白鸦犹养于元田。八井俱涸，而一井涌泉；九峰齐高，而三峰压众。桂林杞林，左右森列；石楼石城，东西护送。有朱明，有华盖，而簇成萼绿一华；曰娥皇，曰女英，而对笑桃花一洞。下临玉琯，依稀玉琯之吹鸾；上有箫韶，仿佛箫韶之来凤。古者得道，帝之有虞。浮湘江而溯潇浦，登疑岭而望苍梧。洒西江之泪兮，斑斑之纹竹千亩；奏南风之琴兮，戛戛之古松数株。三麓床中，丹炼九转；万岁山上，声齐一呼。所以《尚书》已有陟方之语，至于《史记》广为考古之图。乾坤大而圣境亦宽，日月长而仙家不老。碧虚岩前，千怪万状；紫霞洞中，十洲三岛。六月无夏，惟木惟石；四时有春，非花非草。兹境为胜，异时可考。经藏石室，隐然六甲之护持；亭立仙梯，宛若五丁之开道。

客难之曰：“舜居蒲坂，本属乎冀之北；舜卒鸣条，不在乎夷之西。”殊不知无本不立，非文熟稽。有舜江则可浣可漱，有舜坛则可扳可跻。月帔兮明月上，云阁兮白云齐。九溪源下之流派，万丈天边之石梯。鸟篆穹碑，刺史元公之笔；电文遒字，舍人李峤之题。余应之曰：“百岂无于一二，十未丧其八九。紫霞高卧，前后十四辈；白日飞升，小大三百口。不然，是赋也何为作焉？以代门下抠衣而借手。”

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