说到“华山论剑”，大家并不陌生。金庸的武侠小说里多次出现这个情节，其它武侠小说里也屡屡出现。

至今，“华山论剑”比喻高手之间的切磋交流、对决。

那么问题来了，中华大地名山众多，为什么偏偏要选择在华山论剑呢？

01三山五岳

要说中华大好河山，自古就有“三山五岳”之说。

先说“三山”，传说是神仙居住的地方。

《史记·秦始皇本纪》中记载：“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。

在“三山”上“论剑”，不更显得此举神奇、剑法出神入化吗？

即使“三山”位于茫茫大海上，仙迹难寻，交通不便，那么还有“五岳”啊。

“五岳”是我国五大名山的总称。

古时把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山，定为“五岳”：中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。

“五岳”的说法早就见于《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”

“五岳”，是远古山神崇拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物。

论地位，“五岳”的地位尊贵，几乎平等；论景观，五岳各具特色，特征鲜明。因而选择“五岳”中任何一个论剑都可以。

例如东岳泰山，在“五岳”中为尊。

孔子曾有“登泰山而小天下”的感叹，“诗圣”杜甫有“会当凌绝顶，一览众山小”的梦想。

那么，在泰山论剑不更显得无比尊贵吗？

再说嵩山。

《诗经》中有“嵩高维岳，骏极于天”的诗句，盛赞中岳嵩山。

而且在金庸的小说里，嵩山是“天下第一大门派”少林寺的所在地，嵩山出现的次数也算最多。

同时，嵩山位于中原腹地的河南省郑州，四通八达。那么，在嵩山论剑，不更便利吗？

而且更加凸显定鼎中原的绝好寓意吗？

然而，武林中人最终却偏偏选择在华山论剑。

02在华山论剑的原因

根据史料记载，加上武侠小说的故事情节，可以大致归纳出以下几个原因。

第一，“华山论剑”的地利之便。

金庸武侠巨著《射雕英雄传》中，第一次“华山论剑”由王重阳发起。

王重阳早年抗金事败后隐居，住在终南山的古墓中。

他与林朝英因爱成仇，约在终南山上比武决胜，结果难分胜败。

于是他把自己所建的古墓让给林朝英居住，自己另在附近盖了道观，出家为道士。这就是重阳宫的前身。

林朝英移居古墓之后，潜心苦思，创出了《玉女心经》并刻在古墓里。林朝英去世后，王重阳就精研《玉女心经》的破法。

终南山，又名太乙山、南山，位于陕西省境内秦岭山脉中段。它在华山的西南方向，两座山相距仅约公里。

而且，王重阳是咸阳（今陕西咸阳）人。

可见，王重阳长年生活在终南山，熟悉地理，而且对终南山有着复杂、深厚的感情。

那么对于王重阳而言，终南山是最适合“论剑”的地方。但如果是他获胜，难免有以逸待劳、占地利便宜的嫌疑。

于是，作为发起者、组织者，王重阳选择在华山论剑，既避免了名声受损，也继续保持地利之便。

而且，第一次参加“华山论剑”的，是武林界的天下“五绝”。

“东邪”黄药师住在东海的桃花岛（经考证，应该位于今浙江省舟山市的东海），“西毒”欧阳锋住在西域的白驼山，“南帝”段智兴住在云南大理，“北丐”洪七公是丐帮的帮主，总部位于今湖南省岳阳市的洞庭湖君山。

显然，“五岳”之中，华山位于地理中心。对于分居四方的四人而言，交通距离适中，比较公平。

第二，华山是道教圣地。

传说道教祖师李耳（老子）曾到过华山。他后来在神话传说中被封为太上老君。

至今华山有个“老君犁沟”的景点，原名为“老君离垢”，就是离开尘垢到达仙境的意思。

到唐朝，随着道教兴盛，道徒开始在华山建观，开辟道路。

华山还因为一位奇人陈抟而富有传奇色彩。

陈抟是道家学者、养生家，曾经隐居华山云台观。

这位传奇人物，受到几朝皇帝的优厚待遇。

后周显德三年（年），他受周世宗柴荣召见，被赐号“白云先生”。

北宋时，开国皇帝宋太祖赵匡胤与陈抟来往密切，因而重视以道治天下。

宋太宗赵光义曾经两次召见陈抟，赐号“希夷先生”。

作为道家弟子的王重阳，在终南山创立了全真教，在武林中享有“天下武学、玄门正宗”的美誉。

而华山，是全真派的圣地，为“第四洞天”。

那么，王重阳选择在自己所创立的全真教圣地华山“论剑”，则有主场东道主之名，彰显道教主流的尊贵身份。

在“华山论剑”时，他力挫四绝，夺得“天下第一高手”之称和武学宝典《九阴真经》。

这其中，华山对于王重阳的地利之便、主场心理优势，必然有所帮助。

第三，“五岳”之中，华山以奇险著称。

“五岳”各具特色：泰山雄、衡山秀、华山险，恒山奇，嵩山峻。

华山之险，居“五岳”之首。自古就有“奇险天下第一山”的说法。

民间也有“自古华山一条路”，“登临犹比上天难”、“不吃豹子胆，只能望峰叹”等说法。

而且，华山的海拔高度居“五岳”之首。

中岳嵩山的海拔为.71米，东岳泰山的海拔.7米，南岳衡山的海拔.2米，北岳恒山的海拔.1米。

而西岳华山的海拔是.9米，是“五岳”中最高的。

华山之奇险，自古吸引了游客络绎不绝，但也给了他们心灵震撼。

例如唐朝文学家韩愈（字退之）曾与友人登临华山，吓得心惊腿软以致大哭，无法挪脚下山，写了遗书扔下山求助。有樵夫捡到遗书后报官，当地官员派人把韩愈扶救下山。

至今华山留有“韩退之投书处”的遗迹。

宋代时，名相寇准感叹华山之险峻，写有诗句：

“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，俯首白云低”。

由于华山太险峻，因而唐代以前很少有人登临。历代君王祭拜西岳华山，都是在山下的西岳庙举行大典。

那么，如果成功登临以奇险著称的华山，并且在华山之巅论剑比武，则可体现英雄气概和高超的武功。

事实上也是如此。

按照周伯通向郭靖回忆的第一次“华山论剑”的情形：“那时是在寒冬岁尽，华山绝顶，大雪封山。他们五人口中谈论，手上比武，在大雪之中直比了七天七夜。”

寒冬、大雪、华山绝顶、比武、七天七夜。这对人的意志和武功是个莫大的挑战和考验。

第四，华山是华夏文明的重要发祥地，备受尊崇。

“华山”之名，最早出现于《山海经》和《禹贡》中。

《书经·禹贡篇》中记载，华山为“轩辕黄帝会群仙之所”，后人推测应是黄帝在此与各部落酋长会盟。

而且，《书经》、《资治通鉴》等均记载有“唐尧四巡西岳”、“舜三巡西岳”。《舜典》记载：（舜帝）八月西巡狩，至于西岳。

因而，地处黄河中游流域的华山，是华夏文明的重要发祥地。

传说华山是春秋时期秦穆公的爱女弄玉的修身之地。因而有“萧史弄玉”、“吹箫引凤”的典故，华山也有玉女峰、玉女崖、玉女洞、玉女石马、玉女洗头盘等景点。

秦始皇时，首祭华山。此后，历朝对华山的封号递增。

西汉武帝元光初年（公元前年），在华山脚下建造西岳庙。从而它成为历代帝王祭祀华山之神的重要场所，历代均有修缮、扩建。

因为西岳庙在“五岳”庙中建置最早、面积规模最大，因而被称为“五岳第一庙”。

成帝元延二年，巡幸河东，涉西岳而归。

元帝时，外戚王莽执掌朝政大权，国危势乱。

南阳公主劝丈夫王咸独善其身，以避离乱之苦，但王咸执意不肯。于是公主便离开宫廷，到华山白云峰隐居修行，一年后修炼成真，驾鹤乘云而去。

至今华山有公主峰。

唐朝时，高祖、高宗都曾校猎于华山。

唐玄宗时，因为与华山为本命，于是封华山神少昊为金天王。天宝九年，群臣请奏封禅西岳，于是唐玄宗命人开凿华山路，设立坛场。

而且，擅长诗文的唐玄宗还写有《华岳铭》：

“雄峰峻削，菡萏森爽。是曰灵岳，众山之长。伟哉此镇，峥嵘中土。高标赫日，半壁飞雨。”

秦朝、汉朝、隋唐时期，长安（今西安）长期是国都。距离长安仅一百多公里的西岳华山，则备受尊崇。

03“华山论剑”的意义

即使王重阳去世后，他的人为安排主场地利的因素可以排除，但之后仍不断有“华山论剑”。可见华山在武林中的地位。

如果说，“华山论剑”只是武侠小说里的一个杜撰、想象和巧合事件，显然不对。

毕竟“华山论剑”事件是有历史文化背景的，而且其中一些角色在历史上确有其人，例如王重阳。

而且，道家子弟研习武功也正常，佛家少林寺不也居于嵩山而以武功闻名吗？

另外，有事例可印证的是，在华山南天门外长空栈道尽处的贺老石室上方的悬崖绝壁上，刻有三个斗方大的字--“全真岩”，双线体楷书，笔力苍劲，刻工精湛，至今留存。

相传这是元代道士贺志真题刻的。

但是令人疑惑的是，这个摩岩石刻在数十米高的崖壁上，崖壁下是万丈深渊。那么贺志真当年是如何将这三个字刻上去的呢？

这也成为华山十大未解之谜之一。

有果必有因。

所以，“华山论剑”不仅仅是一个简单的武侠故事。

它蕴含了丰富的历史、人文涵义，也包含着人们对华山这座山的崇敬之情。