农历六月二十二日，是天台宗二祖慧思尊者圆寂日。

慧思尊者（~），南北朝时高僧，俗家姓李，是河南上蔡人，世称南岳尊者、思大和尚或思禅师，中国佛教天台宗第二代祖师（一说三祖：以龙树菩萨为初祖，北齐慧文大师为二祖，则慧思尊者为三祖）。

依师行谊

十五岁出家，师从河南慧文禅师，得授观心之法，曾因慨叹虚受法岁，放身倚壁，豁然大悟，深得法华三昧。慧思尊者特别注意行持。自从发心习禅，及参访诸禅宿以来，更接触到当时北方佛教学者所特有的躬行实践的学风，使他深信由定发慧的学道之路。

他的禅学思想重视般若，以后到处讲说般若，发愿守护弘扬，这就使他的禅法尽力于引发智慧、穷究实相。

慧思尊者师从慧文禅师期间，从受禅法，白天随众僧事，夜间专心修禅，结合《法华经》意，悟得法华三昧。慧文禅师是北齐一代最著名的禅观学者，他所提倡的禅法即是定慧并重的。特别在慧这方面，慧文对于《大品般若》上讲到三种智慧（道种智、一切智、一切种智）可次第证得亦可同时得到的道理，有其独到的见解。

慧思尊者得其真传，更结合到他自己对于《法华经》的领会，在禅学的理论和实践上，又提出独到的说法。他复将自己的领悟，请教于鉴、最诸禅师，得到他们的赞许，声誉远播。

大苏山传法

慧思尊者游行各州，随从他学习禅法的徒众不断增加。为了给徒众讲习禅学，他着手从大小乘经论中采集有关法门，加以贯穿解说。

梁代承圣二年()，慧思尊者率众再向南行，到了光州，次年入住大苏山，在开岳寺、观邑寺讲《大品般若经》，信众日增，因此发愿写造金字《般若经》。（由于北方战乱，慧思率徒众从北方来到河南大苏山传法14年。）

四十四岁时()，于光城县齐光寺实现了写金字经本并贮以宝函的心愿。慧思尊者极重视这件事的完成，特撰《立誓愿文》，叙述自己出家学道、习禅以及在各地游化迭遭诸异道扰乱毒害，因而发心写造金字经本的因缘，立誓修禅解脱法、得神通力、弘扬般若、广度众生的大愿。

由于这篇《立誓愿文》的流传，更引起了远地信众的归仰，远来归从慧思尊者的人益多。以后创立天台宗的智顗（yǐ），就是在这时不避战乱，远来光州师事他的。

尊者曾于河南南部大苏山传法给智顗，智顗为尊者众弟子中最为杰出者，后被奉为天台宗真正创始人，世称智者大师。

南岳开山祖师

慧思尊者在光州游化历时十四年，乃于陈代光大二年（）带了徒众四十余人前往湖南、入住南岳。在那里继续提倡修禅，陈地信众望风归附，陈皇帝迎他到陈都建业，住栖玄寺，讲《大品般若》。

慧思尊者很感慨当时南地佛学界偏重理论，轻视禅观，于是双开定慧两门，日间谈理，夜间修禅，同时讲说禅波罗蜜，陈皇帝尊他为“大禅师”，倾动一时。后又还住南岳，继续传授禅法。

慧思尊者平时奉持大戒，衣服只用棉布，寒冬添铺艾叶以御风霜，《续高僧传》特别称赞他慈行可风。

慧思在南岳建大、小般若寺（今福严寺和藏经殿），广集徒众，弘法讲道，声名远播。

年6月，慧思尊者逝世于南岳大般若禅林，建墓塔于掷钵峰前，即今三生塔。人称其为“南岳尊者”。清雍正13年（），赐封为园慧妙胜禅师，遣官致祭。

对后世的影响

慧思尊者曾命其弟子智顗代讲《大品般若》，讲到一心具足万行处，慧思尊者特别指示说，《大品》所讲还是次弟义，到《法华》才讲圆顿义。对于智顗后来创立以《法华》为中心的天台宗学说，起了决定性的影响。

慧思一生著作颇多，有《诸法诤三味法门》、《大乘止观》、《立誓愿文》、《法华经安乐行义》、《随自意三味》、《受菩萨戒仪》等书，他的《大乘止观法门》系统地论述了他所创立的“止观”实践法门——这是中国佛教史上第一次得到阐述和论证的实践法门，他的“圆顿止观”开创了中国禅宗思想的先河。

慧思尊者的门下颇多，最著名的当推善于发展师说、创立天台学系的智顗，其次有新罗人玄光及大善。他如南岳的僧照、枝江的慧成、江陵的慧威等都著名于一时。玄光将南岳思想传入新罗，为以后台宗教义流行于朝鲜半岛的先驱。

（资料来源于网络）

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