《玉仙灵诀拾珍·42·你也可以是文人》

取水看道场，船上渡善人。

文德树上衡，一念到九九。

这是那次聚会张老师给诚彻的灵应诗。诚彻是我给李先生取的名号，他非常善良，待人真诚。我说，把真诚贯彻到底，真诚彻底，也会成道。

取水看道场，道场，指修行学道之处所，有大有小。小的道场，可以是自己的静室，大的道场可以是寺院，可以是名山，如五台山是文殊菩萨道场，如南岳衡山是魏华存元君的道场。

道场，也泛指佛教、道教中规模较大的诵经、礼拜仪式或者法事，如水陆道场。也可以把专门请僧道修法行道、做法事之功德回向某人称为做道场，即是“为某某人、某某事做道场”，比如超度、追荐冥福等。

取水，这里代表求法。水在古今中外的宗教中有很强的象征意义，如基督教用水来举行洗礼仪式，佛教用水来举行灌顶仪式，佛教也把功德比喻为水，如“八功德水”。

伊斯兰教也讲究饮用圣地的渗渗泉的“圣水”以祈福。道教用水来施法，成为“符水”。而老子在《道德经》里又以水来比喻道，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在修炼丹道中，水为坎卦，为精气，为命功之本。

取水看道场，你想学什么道就去什么道场。比如想学佛，就去佛教道场，想学道，就去道教道场。即便学佛，也有门派，学密宗去密宗道场，学禅去禅宗道场，学净土宗去净土宗道场。

密宗和禅宗，各有五大门派，各有不同道场。即便学道，学北派去北京白云观；学南派去天台桐伯宫。你要明白自己想学什么，确定之后再谈道场问题。

广义的道场也可以是一个朋友圈，这个朋友圈可以是虚拟世界的，可以是现实世界的。我跟诚彻等二十个朋友与张老师聚会，大家都是道友，这时这个现实的朋友圈和灵应之地就是道场。

我家经常来很多道友，包括张玉仙老师经常来，写了很多灵应诗，则这个家也就成了一个道场；我建了一个有数十人的“小伙伴群”，都是同心道友，在一起探讨修行，诚彻也在里面，这个“小伙伴群”在网络虚拟世界，也是个道场。广义讲，十方世界，无不是道场。

船上渡善人，修道就是为了解脱，而解脱之道，不论佛法道法，古人比喻为“渡河筏子上天梯”（张紫阳语），佛在《金刚经》里说：“我所说法如筏喻者。”佛教把传法比喻为渡人，渡人就需要船。修解脱道的任何法门都可以比喻为渡到彼岸的船。

“船上渡善人”，说明要求得解脱、要修道成就，必须是善人。佛教有句联言说：“天雨虽宽，不润无根之草；佛门广大，难度不善之人。”

年我在终南山修行时，遇见了陕西的一位老书法家祖先生，他当时给我用书法写了这句话，故记忆极深。不善，就难以救渡了。《阿弥陀经》上讲的西方极乐世界是“与诸上善人，俱会一处”。这里没有恶人，全是善人，恶人到不了极乐世界。

所以，这句诗告诉我们，修道学佛，一定要做一个善人、善良之人。善是德的根本，德是善的体现，没有善也就没有德。《国语·晋语》里说：“善，德之建也。”德行的建立就是善。心地仁厚，品质敦厚是善的基本内涵。

《说文解字》里说：“善，吉也。”善是吉祥的事情，或者说“善能致祥”、“修善纳祥”。中国道教有很多劝善书如《太上感应篇》，是劝人修善求仙的经典名著，其中有名言云：

太上曰：“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”

是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。

所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之？

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