捞刀河经社港，越龙伏，穿沙市，过北盛，自北向南一路奔流，进入洞阳。在这里，她停住南下的步伐，转身向西，向湘江进发。

捞刀河在这里见证了浏阳工业文明的高速发展——只用了短短14年，河边的一片荒山，即完成了由生物医药园到国家生物产业基地，再到国家级经开区的巨变。如今，园区内规模企业云集，生物医药、电子信息、食品加工产业集群正在迅速壮大，成为了浏阳经济增长的重要支撑。

然而，对于有着深厚历史文化底蕴的洞阳来说，14年只不过是一瞬——方塘坡墓群里埋藏的先秦两汉故事，隐真观内药王炼丹炉里的熊熊火焰，曾引得谭嗣同感慨无限的枫浆桥……

这些历史文化轨迹，给我们惊喜，因为它已留下让我们追寻的线索。我们希望能通过抓住这些线索，展现出另一个洞阳。

道家仙境，洞阳山齐肩南岳衡山

从洞阳集镇出发，向南进入牛泸路（葛家乡牛车台至北盛镇泸渚湾）。一路上，左边洞阳山群峰逶迤，右边洞阳水库波光粼粼，路边时有各色野花点缀，让人甚是心旷神怡。

车子绕过一个山头后，豁然开朗。“怎么样，有没有桃花源的感觉？”同行的洞阳镇农科教中心老师苏蛟吾问道。经这一提醒，才发现，还真有些“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属……”的感觉。

“很多人称这里是世外桃源，但这个比喻还稍稍有些低估了，这可是道家三十六洞天中的第二十四洞天。”苏蛟吾介绍，隐真观就在这里的一个山坡上，是道教正一派祖庭之一。

洞阳山里“隐”道教祖庭

苏蛟吾是土生土长的观前村人，酷爱古诗词的他，年无意间看到了一本手抄本的《洞阳山诗词歌赋》，里面大量歌颂洞阳山的诗词让他对洞阳山、隐真观有了更深的认识。

从年开始，苏蛟吾专心研究洞阳山的道教文化，用两年时间编撰出了一本《洞阳道脉》小册子，对洞阳山的道教历史文化进行了较系统的考证研究。

据苏蛟吾的考证，隐真观建于隋炀帝大业年间，相传隋时宁、刘二真人在此得道，被隋炀帝敕封为道教法门圣地，洞阳山被封为全国第24洞天。药王孙思邈曾在此观中归隐，留下了很多传说，九溪洞的传说即为一个。

唐朝一代道教宗师司马承祯在其著作《天地宫府图》中即提到三十六洞天，关于洞阳山的描述是：“第二十四洞阳山洞，周回一百五十里，名曰洞阳隐观天。在潭州长沙县，刘真人治之。”而在后世对洞阳山具体地理位置的描述中，一般会加上“今湖南浏阳县西北”。

在苏蛟吾的引领下，我们从村道拐进一个入山小道后，不到2分钟，就来到了隐真观前。这是一座刚修建不久的道观，门前藏头对联“隐山有濯，真道无私”很是醒目。在此守观的63岁的邓道明将我们引进了观中正殿，玉皇大帝、药王等塑像正中高坐，两边摆着《千金方》的牌匾以及几块记录隐真观历史的残碑。

隐真观期盼重新振“道”

“这个观是当地村民以及一些信士自发筹资，在原址后背岭上新建的，老观文化大革命时被毁，现在只剩下一个墙脚了。”邓道明是隐真观唯一的守观人，但他并非道士。他说，因为相对于全真派道士而言，正一派道士少了很多清规戒律，可以结婚生子，也无需住观。

观前村党支部副书记苏少海对原隐真观印象最为深刻，“那时有东、西两个厅，内有玉皇、包公、关公、观音三圣五殿，还有几十间信士厢房。”

45岁的陈势强是目前隐真观的近百名传教道士之一，年拜父亲陈霞生为师入道，是自隐真观开派祖师夏性适以来第32代弟子，属气字派，道名陈气新，“以前每年农历2月15日有个老君会，是观内行教弟子法会，要求观内道士必须到观参加。会上，主持的“道总”也会要求大家讨论一些教内事务。”

“全国三十六洞天，洞阳山占其一，在道教地位上与第三洞天的南岳衡山是齐肩的。但其现今的建筑规模和对外知名度，与其在中国道教文化中的地位太不相符了。”对洞阳山有着深厚感情的苏蛟吾，对其前景极为看好，“如果能对它进行深度挖掘、开发，它完全有成为和武当山、龙虎山齐名的道教名山的底气。

道教传承

洞阳山道教音乐正积极申遗

在洞阳山千余年的道教文化发展历程中，历代道士们在斋醮法事（祈福、超度等一系列道教礼仪）时，创作、传承下来了一种独特的艺术形式——洞阳山道教音乐。

洞阳山道乐目前主要集中在洞阳、北盛、淳口、蕉溪等北区乡镇，主要分为声乐和器乐两大类型。声乐又分为“韵曲”、“吟诵曲”、“朗诵曲”三种表现形式，器乐又分为“大乐”（发音刚强、音量大的大锣大鼓、唢呐等合奏音乐）和“小乐”（发音柔和音量较小的笛子、铛子等合奏音乐）。

因为道教音乐的传播，让道教文化内涵大为丰富，人们对道教文化的认知也有了一个具体的载体。但随着文化多元化发展，特别是现代音乐文化的冲击，目前传承道教音乐的人数和范围急剧缩小，特别是50岁以下的人几乎没有。加上目前乡间各种道教礼仪大都不规范，无统一规制，道教音乐面临失传的风险。对此，洞阳镇正积极对洞阳山道乐申请非物质文化遗产保护。

“希望有更多的人来传承并光大这一艺术，让洞阳山道乐能在保护中传承，在传承中保护。”苏蛟吾说。

明代道袍，见证隐真观道脉源长

隐真观第32代弟子陈势强，家中珍藏着一件古代道袍，式样特别，尤其是精美的湘绣让人叹为观止。

道袍最吸引人的要属“绣花”——青色底面上20余朵莲花、菊花怒放，桃红花蕊、白色花瓣，卷曲缠绕的枝叶点缀其间，巧妙地将花骨朵接连起来；衣服下襟，深青色的扇纹层层叠叠，如同波浪。

道袍襟长1.1米，肩宽1.2米，无袖无扣。将其穿在身上，十分宽松，展开双臂，两袖与衣身合成四方形，颇像汉服的形制。

陈势强称，这件道袍是他父亲从洞阳隐真观买下传下来的。“那时隐真观里随处可见几百上千年的物件，有三人才能合抱的桂花树、有活了年的乌龟，有象牙做的笏板……但在“文革”期间，古观难逃洗劫。身为道士的陈父将观内的一些物件买下，藏于顶楼上的柴草堆里。

文物专家认为，这件古代道袍上的刺绣不仅能够证明浏阳古时湘绣的工艺水准，而且能为浏阳道教历史文化研究提供实物例证，非常珍贵。

本文选自浏阳日报《走读浏阳》大型系列人文报道

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