中国香文化是一个古老而全新的命题。

人类对香的喜好，乃是与生俱来的天性，有如蝶之恋花，木之向阳。

香，在馨悦之中调动心智的灵性，于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心，妙用无穷。正由于深谙此理，历代的帝王将相、文人墨客、黎民百姓惜香如金，爱香成癖。

香，既能悠然于书斋琴房，又可缥缈于庙宇神坛；既能在静室闭观默照，能能于席间怡情助兴；既能于空里安神开窍，又可于实处化病疗疾；既是一种精英文化，又是一种大众文化。宋代陈去非的诗作《焚香》，在一定程度上可代表中国古人对香的评价：

明窗延静书，默坐消尘缘；

即将无限意，寓此一炷烟。

当时戒定慧，妙供均人天；

我岂不清友，于今心醒然。

炉烟袅孤碧，云缕霏数千；

悠然凌空去，缥缈随风还。

世事有过现，熏性无变迁；

应是水中月，波定还自圆。

人类之好香为天性使然，不过人们开始用香的确切时间已难于考证。从现存的史料来看，中国用香的历史溯及春秋之前。汉代时，香炉得到普遍使用，上层社会流行薰香、薰衣，也出现了调和多种香料的技术，香文化开始略肯雏形。魏晋南北朝时，文人阶层开始较多使用薰香。唐代时，香在诸多方面获得了长足发展。宋代时，香文化达到了鼎盛时期，完全融入了人们的日常生活；其后，在元明清得到了保持与稳步的发展。

中国香文化的发展可概括为：肇始于春秋，成长于汉，完备于唐，鼎盛于宋。

从刘向、李商隐、李煜、苏轼、黄庭坚到朱熹、文征明、丁谓，历代文人都有大量写香的诗文伟世，从《诗经》到《红楼梦》，从《名医别录》到《本草纲目》，历代经典著作都有关于香的记录……

在南岳，经常可以看到一道颇为别致的风景：一群群由长者手捧香炉引路、年壮者高擎“南岳进香”大旗开路的进香大军，从四面八方涌向南岳衡山。他们不分男女老幼，皆身着青衣，头扎红巾、胸挂香袋、脚打绑腿、手持龙头拜凳。为头者领唱香歌，众人和之。其间不断变换队形，步履端庄，队列整齐，蔚为壮观。这就是延绵四千余年的南岳独特的现象——南岳进香。

南岳进香文化是丰富多彩的古代文化一个重要组成部分，属于礼、乐的范围。根据古书云：《周官》五礼，日吉、凶、军、宾、嘉。而吉礼之大，莫过祭祀。故《书洪政》八政，三日祀。祀者，所以昭孝事祖，通于神明者也。由此可见，祭祀是人们最初自然崇拜，山岳崇拜，祖先崇拜的文化表现形式。

南岳的朝香文化可谓源远流长，从大禹南岳烧香祈祷上天赐金简玉书，得治水之法算起，已有四千余年了，即便从唐玄宗敕建“南岳真君祠”算起，也有一千三百多年的历史。进香对象，既有神灵、祖先，又有历史上尽忠职守、以身报国的名臣、英烈和对民族文化特别是湖湘文化卓有贡献的巨彦鸿儒。南岳进香形成了独特的地方进香文化。

文

南岳旅游官方论坛“湘妃”图

互联网