衡山悬空寺之谜

辽宁·郭英

我国山西有一个悬空寺，久负盛名，难得一见。古代著名旅行家徐霞客看了悬空寺之后感叹为“天下巨观”，诗仙李白来到此处，无法用诗来描述，只好在巨石上留下“壮观”二字。我国的寺庙不计其数，然而悬在空中的寺庙只有这一座。

我看过中央电视台关于“悬空寺”的报道，当时就有许多疑问，悬空寺是谁建的？在悬崖上是如何建造的？寺庙悬在半空，僧侣们吃水怎么办？悬空寺为什么屹立千年而未毁？带着种种谜团，年的初冬，我终于来到向往已久的圣地——悬空寺，除了参观旅游，也希望通过此行解开悬空寺诸多不解之谜。

悬空寺位于山西省浑源县的北岳衡山山脚下，金龙峡谷西侧的翠屏峰。站在远处观望，只见神楼仙宫，凌空危挂，丹廊朱户，傍岩飞栖。仿佛是镶嵌在万仞峭壁之间，大有凌空欲飞之势，惊险奇特，叹为观止。民间有谚语流传“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”。

据文献记载，悬空寺始建于北魏太和15年，（公元年），至今已有余年。至于为什么选址于此？一种说法是根据道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的道法而建；一种说法是：当年浑河有一条恶龙作崇，经常泛滥、暴雨成灾，冲毁良田村庄，需要建造一座浮屠来镇压，以解水患。民间传说是一位叫“了然”的和尚所建。

游客们在导游小姐的带领下进了山门，过了佛堂前面的平台，就踏上连接殿宇间的木栈道—长线桥了。长线桥距离地面高达60多米（初建时高90米，相当于美国自由女神塑像。经过千百年来的泥沙堆积，河床抬高了30米）。站在栈道上遥望地面，如在云端，令人心惊胆战、不寒而栗。我低头看了一下栈道下面，只有十几根细长的木棍颤巍巍的支撑着。脚踩在晃晃悠悠的木板上，只听栈道吱吱作响，吓得大气也不敢出，小心翼翼的扶着栏杆前行，生怕脚重，栈道垮塌下来，来到“吕祖庙”这才松了一口气。吕祖庙设在南楼底层，为八仙之一的吕洞宾所建。仔细观察发现所有佛殿都建在一个凹进去的山岩中，好似一个巨大的佛龛笼罩所有佛像。所谓“悬空寺”，其实是一半在空中，一半在岩洞。

一行游人经过穿石窟、钻天窗、跨栈道、步长廊，来到北楼顶端的“三教殿”。此殿在悬空寺最为特殊，是全国寺庙唯一一个“三教合一”（佛教、道教、儒教）的佛堂。按照常规一座寺院只能供奉一种佛，为什么悬空寺能容纳佛、道、儒三教同时存在呢？在史籍中，有这么一条有趣的记载：金世宗大定年间，对悬空寺进行维修之后，对寺庙里供奉什么佛发生了争议。原来金朝以道教作为自己的国教，但随着金王朝入主中原以后，为了适应统治中原的需要，不得不将儒教也作为立国的根本。但却遭到守旧贵族的反对，同时朝中大儒也提出要在悬空寺建立儒教道场，经过激烈的争论后双方都作出了让步，悬空寺住持了然和尚将我国佛、道、儒三大教派的教首都安排在一起。这样一来，释迦佛、老子、孔子，就相安无事地端坐在同一座殿堂中。成为世上颇为奇异的一件事情。正是由于将三尊神像集中放置在三教殿内，才使悬空寺能在千余年间免遭政治和战争灾祸。

悬空寺不仅仅有“三教殿”，还供奉诸多神明，比如：“三圣殿”的观音、文殊、普贤菩萨；“三官殿”的天官、地官、水官;“纯阳殿”“雷音殿”、“五佛殿”等等。不仅不同教首同居一座寺庙，而且，所有佛像材质还各不相同，有铜雕、铁铸、石刻、泥塑之分，看来他们的身份等级也是有差别的，这在全国寺庙里也十分罕见。

悬空寺选址非常之妙，正处于北上大同，南下五台山的交通要道，北岳恒山脚下，古时候来往人员进香者甚众，香火旺盛。我不禁猜想：那时候僧侣吃水哪里来呢？请教导游小姐之后，她把我们领到悬空寺下的东南角，这里有两口井。她说：“刚建寺时，和尚吃水要到恒山去挑水，路途遥远，非常劳累。后来了明、了静两个和尚在此地挖井找水，苦战七七四十九天，终于挖出水，但是苦涩的。两人不肯罢休，又在不远处继续挖井四十九天，终于见到甘泉。此事有记载“不三尺地，获双泉，甘苦殊”。

据民间传说，在翠屏峰和天峰岭之间的深山峡谷之间，过去曾有一座“云阁虹桥”，传说是鲁班兄妹所建，桥似彩虹，上面还建有飞檐斗拱的楼阁，好似侗族的风雨桥。方便了东西两地人们的往来。后来不知何故，虹桥坍塌，只留下了遗迹让人望而兴叹。

编后语：悬空寺，奇在一个“悬”字——奇特的构思，奇妙的施工，无不让人充满好奇。为了满足人们的猎奇心，作者将在近期为你推出《悬空寺之谜解密》，敬请期待。

作者简介：

郭英：青年时参军，在部队从事新闻报道，二十几岁就发表小说，采写的稿件在中央人民广播电台播出。从部队转业后，所写作品在、、等期刊发表。人物特写被收入“95世界妇女大会”文集。所写散文被收入大型文学季刊。担任编导拍摄的电视片，由“辽宁广播电视音像出版社”出版发行。所著纪实文学获时任司法部长肖扬题写书名。第三届篇收入本人作品。年第七届中外诗歌散文大赛荣获一等奖。现为辽宁省作家协会会员。

作者风采：

编辑部寄语：

梦溪园，是北宋时期著名科学家沈括晚年隐住并撰写科学巨著《梦溪笔谈》的地方。历史上的梦溪园，是一座著名的宋代文人宅园，虽原貌如园前之景、门侧之溪早随历史的变迁而变迁，但其山依旧，其园尚存，其主人立身立学之风骨薪火相承。