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下午跟邻居聊天，说本来想跟闺女的幼儿园同学一起出去玩玩，比如爬爬泰山，去去海边。不过因为怕那个疫情特矫情，说来就来，被困在某处可就真郁闷了。

晚上看手机，心里还是挺痒痒的。从我带闺女开始，每年都会出去几趟。最近的地方也要出省吧，今年连个昌平、门头沟都没去。于是，不自觉的看了几个新闻，就被山东景区门票打折的信息吸引，打开一看，泰山门票都打4折了，才57块！岱庙4块钱，平常都20块。

然后下边有个链接是关于衡山旅游的，顺手也打开看了一下，是一位微博网友在网上晒出了一张他在湖南南岳衡山风景区旅游时拍摄的图片。照片是在南岳神州祖庙黄氏宗祠拍摄的，图片中黄氏先祖黄盖的塑像姿势魔性，看得我是乐得不行，原来这里还有这样的创意塑像呢！

最早从地理课上知道衡山的，最有印象的是《笑傲江湖》中的衡山派，那个衡山派掌门“潇湘夜雨”莫大先生。面对乱世，各人有各人的应对，有人退出是非圈，另觅清静地，有人全力抗拒，死而后己，有人索性加入权力斗争，莫大先生不能进也不能退，充满无可奈何的悲凉。

我记得以前日志写过这位莫大先生，是个彻头彻尾的旁观者，彻头彻尾的孤独者，也是不得志的令狐冲。莫大消失在江湖，可是，莫大先生的衡山还在，这就是世人逃不掉的真实。

至7月30日，湖南省道教协会会长黄至安回复询问说这组雕像现在仍然存在，没有拆除。她表示，南岳道教协会作为神州祖庙新的管理方一定会把原来的雕像拆除，包括整个祖庙都会进行全面整改。

不过我说实话，这位塑造黄盖像的工匠，其实还挺有想法的，不拘一格，取材史料，生动活泼。

实际上我们很多人并不了解南岳这个地方，听说从前是衡山县的一个乡镇，后来才成了衡阳市的一块“飞地”，变成了南岳区。看图片南岳城区面积很小，街道相对比较狭窄，但倒也井然有序，显得宁静古朴。

但是，树欲静而风不止啊，这几尊塑像估计要给宁静中掀起几多波澜。

不知道，当初建造这些塑像的时候，是谁选择的工匠，又是如何确定的塑造方案，不过这个祖庙区域很多塑像真是让人耳目一新！

而且衡山景区好像也不太受游客喜悦，看一些信息说在景区好几处公共停车位，只要停车立刻便有人前来问“老板，是不是要买香”，在遭拒绝后，他们立刻换了另一副面孔：不买香就不要在这里停车，开走，不要影响我做生意。

原来不买他们的香，就不能在这些公共停车位上停车，真不知道公共停车位是谁建的。

当然，衡山景区也有咱们其他景区同样的问题，就是各种隐藏的索取抽签解签费用。

看到这里，我忽然想起前边网友提到的那个衡水奇葩博物馆已经被闭门整顿了，这个博物馆出名是源于作家马伯庸在自己的博客中发表了一篇题为《少年Ma的奇幻历史漂流之旅》的博文，详尽披露了河北冀州冀宝斋博物馆的“惊人”藏品。

没有“王”字，你能看出这是老虎吗？

这是一件“震馆子”宝物：三英战赵云！

好特质的十二女生肖

再配上这个长得像文章的猴子头像……

没想到，这辈子还能看到商青花

炎帝竟然亲手做瓷器活，他有金刚钻吗？

周代的铜制十二生肖啊！十二生肖不是汉朝产生的么？

这是唐五彩，求唐三彩同志心理阴影面积

成吉思汗知道有后来的大元朝？

这件竟然是稀世珍品？前边的藏品同意吗？

怪不得如此嚣张，原来还有免死瓷牌，

这玩意易碎保命不太靠谱。

拍卖了2.3亿人民币的元青花鬼谷子下山图罐，

他们有三个！

这个博物馆中藏品应有尽有，还有多件藏品让人瞠目结舌，书写着“长孙公无忌一生辅佐皇上为朝廷立下许多汗马功劳”白话字样的“唐五彩人物叙事葵口盘”，分了公母的十二生肖系列，当年震惊中国的河北满城中山靖王刘胜墓出土的‘长信宫灯’，馆长不仅有一个比国宝大的，还配成了一对，一男一女，让宫女一人持灯太孤单。其中“雍正年制”的金陵十二钗大缸也是绝对的珍品，雍正死的时候曹雪芹才21岁，乾隆年间红楼梦才开始流行，大缸的制造工匠真的是奇人异士！还有永乐年的水浒好汉盘子，一个不差的。

看完这些，又让我想起来前年看到的一个新闻，想象力能与这个宝物馆子相媲美，就是易县的奶奶庙。

坐落在河北省易县的洪崖山上的后山奶奶庙，曾经也是惊艳了我们。在当地，围绕着“奶奶庙”，已经形成了一门“信仰”的生意。洪崖山在北京和保定之间。从北京出发，京昆高速上省道，行驶到易县流井乡之后往北一拐，两个小时就到了。

据说这座寺庙是刘秀为报救命之恩建立的。王莽篡位预想谋杀刘秀，刘秀走投无路跑进了一下妇人家求助奶奶。逃过官兵追捕，刘秀也顺势当上了皇帝，为报恩就在这建了一座奶奶庙。

奶奶庙经过修缮，红色的殿墙，黑色的房顶，最不走心的就是那门头上的牌匾。是印刷的，蓝底红字，搞得跟广告牌似的，那叫个接地气啊。

奶奶庙供奉的九位‘奶奶’，分别是后土皇娘老奶奶、注生奶奶、送生奶奶、催生奶奶、子孙奶奶、斑疹奶奶、天花奶奶、眼光奶奶、蚕姑奶奶。

长寿奶奶、送子奶奶、消灾奶奶、转运奶奶、生意奶奶、车神奶奶……在各处庙舍，这些“奶奶”依靠神像前的名牌得以区分。多位慕名而来的游客向记者表示，这些“奶奶”的神像几乎长得一模一样，如果没有“注释”，根本无法分辨。

看完这些奶奶，我都想写本《奶奶经》，出版社能给个机会发行吗？

这些奶奶庙由村民承包，年承包费可达百万。

财神面前，奶奶靠边站

居然还有供奉电冰箱的？

整个山上有很多处“车神庙”，“车神”是人们希望有这么个神，“看着车神香火旺，就都改成车神了”。

马头村所在的流井乡，14个行政村超过一半是贫困村。马头村是在最近十多年靠着奶奶庙的香火才摘下“贫困村”的帽子，“平均来算，围绕奶奶庙产生的收入，要占每个村民人均年收入的三分之一以上。易县农村这几年娶媳妇的彩礼钱大概在三万三，而要娶个马头村的媳妇大都要达到八万八，“很多小伙以娶到马头村姑娘为荣。”

看到这里，又想起很多奇葩建筑物，一起放在这里，公诸同好！

易中天先生曾说过：农村的神龛里，往往供着各路神仙，玉皇大帝，观音菩萨，妈祖，关公，土地神，灶王爷，耶稣和安拉，还有“老一辈无产阶级革命家”，远远不止四套班子。今天信这个，明天信那个，一视同仁地行礼如仪，其实是谁都信，也谁都不信。因为多中心即无中心，多信仰即无信仰。这叫“仰而不信”。

中国有句老话，叫“信则灵”。其实翻译过来，就是“灵则信”。有个广东人拜文昌菩萨，交了功德钱又嘀嘀咕咕。因为他拜菩萨，是为了儿子考大学。但，他儿子要上斯坦福，文昌菩萨懂英语吗？要他去拜圣母玛丽亚，他又怕这洋菩萨听不懂广东话。如此功利，也好意思叫信仰？相反，只要能够解决实际问题，我们是不在乎改换门庭的。这叫“信而不仰”。

在中国这几十年的进步中，我们一出生就无缝与世界最先进最文明的文化接壤，然而整个社会却不可能让这些延绵千年中华土味DNA瞬间消除殆尽。于是，我们这一代人注定是撕裂的一代人，在乡土与城市、传统和现代、东方和西方的撕扯之中无所适从，进退两难，在撕裂中前行，承受撕裂之痛。这种痛苦，不同于上一代人遭遇动、乱和物质缺乏的痛苦，也不会同于我们的下一代迷失在娱乐至死的浮华中的精神空虚的痛苦。与中华土味的爱恨纠缠，是我们这个社会与时代的宿命。

是否能够真实反映舆论表现，对得起自己的良心，

这是在这个大环境下，我们所讨论的意义所在。

在逼迫和灾难当中，我们怎么面对65岁？

如果你被同学群踢了，该怎么办？

6.5亿网民月薪不到5千，都在看短视频？都在忙着怼人？

你，为什么会成为亲友同学中的一个异类？

凡人的品格，我为什么要写？

真正的信仰，从不信中涅槃重生。

出来了，该让谁去告知李文亮呢？

鸡血汤和鸭血汤。

人渣中的精英，精英中的人渣。

感谢各位耐心的看到结尾之处…

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